宣召:詩篇65:4
題目:『以馬內利』
經文:以賽亞7:11-14;9:6 路加1:46-47
新聖詩:60,540,388
新啟應文:39
日期：2019/12/15
一、前言
今天，我們一起來進入待降節的時期第三主日，大家以虔誠期待的心、一起來等待救主耶穌的降生。
待降節第三主日：喜樂－以喜樂的心預備聖誕節。
當我們遇到黑暗來臨時 ，內心的感覺是怎樣呢? 當一個領導面臨四面楚歌時， 如何來面對呢? 聖經有記載著彼得在耶穌被抓的時候，他的內心害怕、害怕失去老師、又害怕被牽連；在雞啼之前他，三次否認與耶穌的関係。 當那時候耶穌向他說:我為你祈禱，讓你不致失去信心。 因著耶穌的祈禱，彼得恢復信心、後來洗心革面、勇敢地傳揚主的福音。
當我們遇到大地震或是突發的意外來臨時 ，內心的感覺是怎樣呢? 個人一定是害怕，不知所措，內心會留下很深刻的印象。個人如此，何況是掌管一國之尊的人呢。在主前735年左右，猶大王雅哈斯就是遇到這令他害怕的情況。
二、以馬內利
猶大王雅哈斯因為亞述和以色列王同盟來攻打耶路撒冷時就很恐慌。
先知以賽亞奉上帝的差遣去鼓勵他， 勸他要鎮定安詳以處，敵人的攻擊必不會成功。 雅哈斯王不安地向上帝來求一個兆頭來證明先知的預言。
先知以賽亞仍給他一個兆頭說:「有一個嬰孩要降生，他母親給他起名叫以馬內利」，即 「上帝與我們同在」的意思。
以賽亞9:6 『因為有一個嬰仔為咱來出世；有一個子賞賜咱。伊欲負擔國政；伊的名稱做「奇妙謀士、全能的上帝、永遠佇啲的父、和平的人君」。』
這是先知以賽亞帶來的預言。 馬太福音書的耶穌降生的記載，就是先知以賽亞的預言實現了。
為什麼因著這個嬰孩誕生，而上帝的應許──「上帝與我們同在」實現了呢? 這是一個重要的事。福音書記者馬太有體驗到耶穌的降生，一生涯，十字架的死和他的復活。 所以，他寫下了馬太福音書而見證了上帝與人同在的事實。上帝的使命在耶穌的身上實現了。馬太也在末了說了『見若我所有命令恁的，著教示守，閣我日日及恁佇在，到世間的路尾。」(馬太28:20) 我日日與你們同在!這就是以馬內利的上帝與我們同在的見證!
三、我心尊主為大
路加1:46 『馬利亞講：
1:47 我的心尊敬主做大；我的神因為救我的上帝來歡喜；』
這是馬利亞的尊主頌(1:46-55)， 在聖樂和讚美詩中常常使用的經文 ，通過了這詩歌來榮耀上帝，因為上帝藉著瑪麗亞來成就了祂為世人所做的事。
聖經上所記載著 把以馬內利的頭銜加在主耶穌身上， 證明了在一世紀末教會相信耶穌的降生， 的確給全人類一個記號， 那就是:「上帝與我們同在」
(約翰1:14)『道成肉體，徛起佇咱中間，有恩典及真理滿滿。閣阮曾看見伊的榮光，親像獨生的子對父所得的榮光。』
耶穌的降生就是祂與我們同在的表現， 為我們帶來恩典、生命與光。 如同我們所居住的環境中， 陽光水分來滋潤了大地， 使得萬物生生不息。我們等待耶穌的降臨， 尊主為大，以歡喜的心來接納主耶穌進入到我們的心中。讓我們得以從操煩中得到祂的安慰。
四、結語
請來，請來，以馬內利!
這是受苦的子民們殷切等待的呼求， 今日，在世界的各地上有許多的受苦的子民，在等待著耶穌的降臨。 祂來了，表達了上帝永遠與我們同在的應許。
待降節第三主日：喜樂－以喜樂的心預備聖誕節。願我們接納主耶穌進入我們心中，使我們由害怕變為歡喜! 雅哈斯王在害怕當中 ，先知以賽亞帶來上帝的應許， 以馬內利上帝與我們同在 讓他的心得以從懼怕當中來得到歡喜。
我們在害怕的時候要祈求主的幫助， 倚靠上帝， 因為祂應許與我們同在。
耶穌是幫助者， 是安慰者 。祂透過生命來教導我們， 祂也透過十字架和復活的生命來教導我們，給予我們永遠的生命。
2019年12月3日 星期二
主設立聖餐
宣召:詩篇95:6-7
題目:主設立聖餐
經文:林前11:23-26
新聖詩:348,365,248,398
新啟應文:22
日期：2019/12/01
一、前言
今天我們一起來進入待降節的時期，大家以虔誠期待的心、一起來等待救主耶穌的降生。
點燭：第一主日點燃一支紫色蠟燭，第二主日點燃兩支，第三主日點燃三支，クリスマス時則先點燃4支紫色蠟燭，最後點燃白色蠟燭。待降節第一主日：希望－期待基督降臨。待降節第二主日：信心－用信心等候主降臨。待降節第三主日：喜樂－以喜樂的心預備聖誕節。待降節第四主日：仁愛－因為愛，耶穌來到世上。平安夜：耶穌是真光，祂的降生讓我們脫離黑暗，迎向光明。
除此之外，我們今天也恭守聖餐，一起分享主的救恩。
保羅對初代教會信徒們再一次來說明聖餐的意義。由哥林多前書第十一章中再來思考:「聖餐」儀式是由主耶穌祂自己親自設立並親自示範的。「聖餐」在基督教信仰中的地位是十分要緊的，我們來了解其信仰的意義，並且誠懇來領受。
二、上帝與人立約
在聖餐儀式中，第一個信仰意義乃是「立約」。在主耶穌親自設立聖餐時，祂說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我…這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」在這句話中，最讓我們注意到的乃是「新約」這兩個字。主耶穌為了要替我們和上帝立下一個「新約」，而願意捨身流血，為我們犧牲自己。
聖書舊約當中提到，上帝通過摩西給予以色列人信上帝得著活路， 然而，以色列百姓卻是三番兩次不服從。以色列人一再自做聡明、以靠自己的方法想辦法得救、卻徒労無功。
但是這位愛我們的上帝，決定要用另一個「更好的約定」，來代替這個「舊約」，這「新約」就是:主耶穌願意成為我們的代罪羔羊，為我們犧牲自己，將自己的身體與血奉獻出來，使上帝能因著他的犧牲而寬恕我們的罪。只要我們願意相信耶穌，祂已經為我們的罪受死，那麼我們的罪就能被上帝給赦免了，與上帝和好，蒙上帝祝福。
三、聖餐：領受救恩與主合一
聖餐的第二個信仰意義─領受救恩與主合一。主耶穌在進入耶路撒冷之後，祂知道自己的時候到了，在守逾越節的時候祂設立了聖餐。
祂宣告說：「此個是我的身軀，為著恁拍破的，恁著行按呢來紀念我。」
當主耶穌說：「此個是我的身軀」的時候，他手上拿著的是什麼呢? 是無酵餅；是象徵了主耶穌基督「祂的身體」。
當主耶穌說那是「祂的身體」的時候，這意味著：原本的那一個無酵餅，當在聖餐的儀式中，經過主的宣告及祝謝之後，那個餅就不再是一個餅，乃是成為主的身體。
相同的，當主宣告：「此個杯就是新約，佇我的血設立的，見若飲的時，著行按呢來紀念我。」 此時，主耶穌所拿杯子裡面裝的是什麼呢? 乃是祂的血。 祂乃是在設立聖餐之中就已經獻出自己身體與血。
主耶穌基督獻上自己的身軀，也流出了寶血，在聖餐中祂以此呈現出來了，讓弟子們都領受。歷代的信徒們也是如此相信，如此領受了。今日，讓我們也是由領受此聖餐當中來體會救主的救恩了。
四、成為主的家人
接下來我們要討論聖餐的第三個信仰意義。
主耶穌在設立聖餐時，宣告說：「恁著行按呢來紀念我。」
飯後，也照樣拿起杯來，說：「此個杯就是新約，佇我的血設立的，見若飲的時，著行按呢來紀念我。」
在這段宣告之中，「恁著行按呢來紀念我。」一再地強調 這也是再度強調在主內成為一家人的觀念。
這意思是說領受主的聖餐不僅是個人的行動， 更是信徒的集體行動。屬於主的人，在主裡面的一起行動，在主裡面成為兄弟姊妹了。因為主耶穌吩咐我們說，「恁著行按呢來紀念我。」所以「聖餐」意味著與上帝的家人的聚集，一起來分享了上帝給予我們的救贖。
五、結語
聖餐的「餐桌」也提醒我們在主裡面乃是一家人的意義。我們與家人一起來用餐，彼此分享愛與關懷。基督為我們所準備的是餅與葡萄汁 ，是為所有屬靈的家人所預備的。在主的聖餐桌前，人人平等，不論貧富貴賤，我們都一起享用主的聖餐，體會在主內的愛與關懷。
主耶穌吩咐我們說：「恁逐擺食此個餅，飲此個杯，是表明主的死，直到伊閣來。」 由此領受救恩，我們得著主的救贖，得著祂復活的生命在我們的心中。 「恁著行按呢來紀念我。」我們每一位基督徒都有份來參與聖餐。 領受完了之後，我們也是按著主耶穌的吩咐，來分享祂的救恩給其他的人。
今日，在此領受聖餐，誠願主的恩典永遠與大家同在。
題目:主設立聖餐
經文:林前11:23-26
新聖詩:348,365,248,398
新啟應文:22
日期：2019/12/01
一、前言
今天我們一起來進入待降節的時期，大家以虔誠期待的心、一起來等待救主耶穌的降生。
點燭：第一主日點燃一支紫色蠟燭，第二主日點燃兩支，第三主日點燃三支，クリスマス時則先點燃4支紫色蠟燭，最後點燃白色蠟燭。待降節第一主日：希望－期待基督降臨。待降節第二主日：信心－用信心等候主降臨。待降節第三主日：喜樂－以喜樂的心預備聖誕節。待降節第四主日：仁愛－因為愛，耶穌來到世上。平安夜：耶穌是真光，祂的降生讓我們脫離黑暗，迎向光明。
除此之外，我們今天也恭守聖餐，一起分享主的救恩。
保羅對初代教會信徒們再一次來說明聖餐的意義。由哥林多前書第十一章中再來思考:「聖餐」儀式是由主耶穌祂自己親自設立並親自示範的。「聖餐」在基督教信仰中的地位是十分要緊的，我們來了解其信仰的意義，並且誠懇來領受。
二、上帝與人立約
在聖餐儀式中，第一個信仰意義乃是「立約」。在主耶穌親自設立聖餐時，祂說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我…這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」在這句話中，最讓我們注意到的乃是「新約」這兩個字。主耶穌為了要替我們和上帝立下一個「新約」，而願意捨身流血，為我們犧牲自己。
聖書舊約當中提到，上帝通過摩西給予以色列人信上帝得著活路， 然而，以色列百姓卻是三番兩次不服從。以色列人一再自做聡明、以靠自己的方法想辦法得救、卻徒労無功。
但是這位愛我們的上帝，決定要用另一個「更好的約定」，來代替這個「舊約」，這「新約」就是:主耶穌願意成為我們的代罪羔羊，為我們犧牲自己，將自己的身體與血奉獻出來，使上帝能因著他的犧牲而寬恕我們的罪。只要我們願意相信耶穌，祂已經為我們的罪受死，那麼我們的罪就能被上帝給赦免了，與上帝和好，蒙上帝祝福。
三、聖餐：領受救恩與主合一
聖餐的第二個信仰意義─領受救恩與主合一。主耶穌在進入耶路撒冷之後，祂知道自己的時候到了，在守逾越節的時候祂設立了聖餐。
祂宣告說：「此個是我的身軀，為著恁拍破的，恁著行按呢來紀念我。」
當主耶穌說：「此個是我的身軀」的時候，他手上拿著的是什麼呢? 是無酵餅；是象徵了主耶穌基督「祂的身體」。
當主耶穌說那是「祂的身體」的時候，這意味著：原本的那一個無酵餅，當在聖餐的儀式中，經過主的宣告及祝謝之後，那個餅就不再是一個餅，乃是成為主的身體。
相同的，當主宣告：「此個杯就是新約，佇我的血設立的，見若飲的時，著行按呢來紀念我。」 此時，主耶穌所拿杯子裡面裝的是什麼呢? 乃是祂的血。 祂乃是在設立聖餐之中就已經獻出自己身體與血。
主耶穌基督獻上自己的身軀，也流出了寶血，在聖餐中祂以此呈現出來了，讓弟子們都領受。歷代的信徒們也是如此相信，如此領受了。今日，讓我們也是由領受此聖餐當中來體會救主的救恩了。
四、成為主的家人
接下來我們要討論聖餐的第三個信仰意義。
主耶穌在設立聖餐時，宣告說：「恁著行按呢來紀念我。」
飯後，也照樣拿起杯來，說：「此個杯就是新約，佇我的血設立的，見若飲的時，著行按呢來紀念我。」
在這段宣告之中，「恁著行按呢來紀念我。」一再地強調 這也是再度強調在主內成為一家人的觀念。
這意思是說領受主的聖餐不僅是個人的行動， 更是信徒的集體行動。屬於主的人，在主裡面的一起行動，在主裡面成為兄弟姊妹了。因為主耶穌吩咐我們說，「恁著行按呢來紀念我。」所以「聖餐」意味著與上帝的家人的聚集，一起來分享了上帝給予我們的救贖。
五、結語
聖餐的「餐桌」也提醒我們在主裡面乃是一家人的意義。我們與家人一起來用餐，彼此分享愛與關懷。基督為我們所準備的是餅與葡萄汁 ，是為所有屬靈的家人所預備的。在主的聖餐桌前，人人平等，不論貧富貴賤，我們都一起享用主的聖餐，體會在主內的愛與關懷。
主耶穌吩咐我們說：「恁逐擺食此個餅，飲此個杯，是表明主的死，直到伊閣來。」 由此領受救恩，我們得著主的救贖，得著祂復活的生命在我們的心中。 「恁著行按呢來紀念我。」我們每一位基督徒都有份來參與聖餐。 領受完了之後，我們也是按著主耶穌的吩咐，來分享祂的救恩給其他的人。
今日，在此領受聖餐，誠願主的恩典永遠與大家同在。
2019年11月22日 星期五
受祝福的家庭
感謝主!我們一起來敬拜上帝，用上帝的話來彼此勉勵。
如同挪亞建造祭壇來感謝上帝，領受上帝的恩典，
願我們大家的家庭是「受祝福的家庭」。
家庭的重要，上帝的大家庭用愛心來互助，願上帝祝福大家。
一、家庭
家庭中父母照顧小孩，讓他們可以平安快樂地長大。
兄弟姊妹們一起在家庭當中可以享受天倫之樂，互相幫忙， 這是很重要的。
有時候會有遇到風雨， 但是，在家庭內每一個成員努力之下可以忍耐，同心合力來度過。
以弗所書5:15--20
15 所以，你們行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人。
16 要把握時機，因為這時代邪惡。
17 因此，不要作糊塗人，要明白甚麼是主的旨意。
18 不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。
19 應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。
20 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神，
21 還要存敬畏基督的心，彼此順服。
處在這個世代當中， 我們或多或少有各種壓力， 我們以上帝的話作為家庭的基礎。
可以阻擋不好的連結。可以連結上那至好的上帝的祝福。
就是心中充滿聖靈給我們的力量， 唱詩， 心存感謝， 心中得到平安。
讓我們的家庭每一個人可以得到祝福。
二、上帝的大家庭 教會
我們有機會，一起在教會聚會。
也在主內的各個家庭之中一起來分享上帝的慈愛，
是通過了禮拜、讀聖經、祈禱，來明白上帝對於我們的啟示。
認識上帝，祂是宇宙主宰，這個世界的創造主。
他是充滿偉大能力的，讓地球上四季運轉，萬物生生不息，使得我們可以生存， 祂是我們生命的來源。
認識上帝的獨生子─ ─耶穌基督，祂來到世界上，傳講上帝愛世界愛世人的真理。
祂的愛是要拯救人，脫離這個世界上的惡勢力 ，幫助我們在困難，災害當中有一個倚靠的力量。
我們在這個社會當中生活 難免會遇到一些困難，
然而，主耶穌基督叫我們可以靠祂，來產生力量。
祂給我們一個生活的原則，他給我們新的誡命。
馬太福音 22:37-40
耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。』 38 這是第一條最重要的誡命。
39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』
40 摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」
這是上帝與人的約定， 帶給我們新的生命，幫助我們 在上帝的大家庭當中來成長。讓我們的生活中有力量， 遇到困難的時候可以得到幫助。
三、上帝的祝福
感謝上帝的恩典， 祂給予我們在精神上的糧食。
就是這本聖經，我們來讀她，就可以從那當中來得著幫助。
提摩太後書3:16 聖 經 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 ： 凡 神 所 默 示 的 聖 經 ） ， 於 教 訓 、 督 責 、 使 人 歸 正 、 教 導 人 學 義 都 是 有 益 的 ，17 叫 屬 神 的 人 得 以 完 全 ， 預 備 行 各 樣 的 善 事 。
我們愛主、愛教會的心，常常心中有敬畏上帝的心 ；
如此在心靈上得以平安喜樂得到上帝的安慰和祝福。
祈禱:
感恩─主的引導讓我們可以來分享聖經的話語。
祈求─ 願你的聖靈繼續帶領大家 ，每一個家庭都受到上帝的保守。
祝福大家在主內的互相交流。 感謝都是奉靠救主耶穌基督的聖名 阿們!
2019年10月28日 星期一
好膽傳講上帝的福音
宣召:詩篇100:1-2
題目:「好膽傳講上帝的福音」
經文:彼得前書2:9-10帖撒羅尼迦前書2:1-8
新聖詩:551,379,398
新啟應文:30
日期：2019/10/27
歡迎兄姊一起來聚會，誠願上帝的愛與祝福永遠與大家同在!
今日，我們用兩處的聖經節來思考在現代生活中基督徒的使命，①要明白自己的角色，②謹守傳揚福音的本份。
如同保羅在帖撒羅尼迦前書中所提到的，傳揚福音的基本態度。『神既然考驗過我們，把福音委託給我們，我們就傳講，不像是討人歡心的，而是討那察驗我們心思的 神的喜悅。』帖撒羅尼迦前書2:5
上帝藉著耶穌基督來到世人當中幫助人；把受苦的人需要帶到天父那裏，也把天父的拯救信息帶給人間。
一、基督徒受呼召在世上作見證
在彼得前書2:9-10 作者稱呼基督徒是神聖且尊貴的。
『2:9 獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓，互恁傳報彼個召恁出黑暗入伊美妙的光者的好德。
2:10 恁前呣是百姓，今是上帝的百姓；前無受憐憫，今有得著憐憫。 』
這經節是所有對於以色列的偉大描寫， 這是出於以賽亞書和出埃及記。以賽亞書43:21 『此個百姓是我為著家己所造的，欲報揚我的名聲。』 和出埃及記19:5 『今恁若實在聽趁我的話，遵守我的約，就佇列國中恁欲做我家己的寶貝，因為全地攏是我的。』
19:6 『恁欲歸佇我，做祭司的國，做聖潔的百姓。』」諸個話是你所著給以色列人講的。』
這些經節是描述了上帝對祂的以色列子民做的偉大應許， 應驗與教會，
教會是新以色列。 受召的基督徒，在教會中聚集，居住在這一個世界當中，受耶穌託付來與祂同工，傳揚祂拯救世人的福音。
二、基督徒是選民是尊貴的祭司
上帝的選民
『2:9 獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓』
這裡讓我們回想到舊約立約的觀念。 出埃及記19:5-6描述了上帝如何與以色列子民立約。
在約當中，上帝申告以色列的身分，他們是上帝的選民 ，上帝是他們唯一的上帝，所以，遵守此契約，才能夠保持這一個關係。
我們基督徒受撿選， 是在耶穌基督裡 與上帝有這種的關係， 祂是揀選了我們，成為我們的朋友。以前我們如同迷路的羊群，但是如今被尋回了。
尊貴的祭司
以色列的祭司是代表百姓獻祭的。 祭司可接近上帝，基督徒有權利來接近上帝， 奉獻我們的時間來做服事的聖工，崇拜，奉獻本身為祂所用， 這是一個神聖的角色。這一種的角色是上帝所託付我們， 我們歡喜領受，定且要時常來事奉，同心祈禱，同心事奉，越是事奉越是甘甜，得著上帝的祝福。
三、基督徒是聖潔的國度是上帝的子民
聖潔的國度
聖潔這個字原本的意義是「與衆不同」的意思， 基督徒蒙上帝所揀選， 他要與別人不同。 與人不同的是要致力於奉獻給上帝、服侍上帝， 一般人是以世界的標準來處世， 但是，基督徒乃是要跟據聖經， 遵行上帝的旨意來行。
上帝的子民
在博物館裡我們可以看到幾百年前的寶物， 之所以有價值，因為那是當時候「屬於某國王」的寶物。基督徒可能是一個平凡的人， 但是，因為是「屬於上帝」， 因此得到了新的價值。 是尊貴的，而且是偉大的， 基督徒的偉大不是出於驕傲，乃是在於「他是屬於上帝」這個事實。
兄弟姊妹們!我們在現代的生活當中受召來成為上帝的子民， 是神聖而且寶貴的，我們要好好珍惜這一個機會，來服侍上帝的聖工。
四、結語
馬太一：14 「日期満了、天國近了、恁着悔改來信福音。」
耶穌的福音有両個特點：①上帝是「阿爸父神」的観念、②「神是愛」的観念。上帝不再遠在天邊、神的愛不再可望不可求、耶穌伸出愛的双手、将神的愛直接施放給衆人、神的愛己降臨人間、不分人等、病、残、孤、寡、猶太人、外邦人、富人、窮人、同沾雨露。
最後耶穌為了貫徹「神的愛」、甚至不廻避十字架的苦杯、流血為世人贖罪。
保羅在前往大馬色的途中、直接受到耶穌的啓発、承接了耶穌這種「愛的DNA」、也重新洞察耶穌「十字架」犠牲的意義。
悔改後、保羅領悟到的是：通往拯救之路、不靠律法、不因知識、無関修行。而是靠仰望基督十字架的救恩、信仰的核心是：「要心想意會、明察什麽是上帝的旨意、然後、遵守上帝的旨意、發揚上帝的旨意、実践上帝的旨意」、也就是要發揚那「普遍的人類愛」。保羅終其一生、全心全意宣傳伝耶穌愛的福音。正是「好胆傳講上帝的福音」的表範。
我們是承蒙上帝所感召來做為基督徒的 ，因此，我們也要學習保羅一般， 如同保羅學習基督一般，來服侍上帝的聖工。上帝宣召我們來成為基督徒是有祂美好的旨意的。願我們歡喜與他同工，時常在生活上親近上帝，勤讀聖經來明白自己的角色。即使是在受苦當中，仍然是要好膽來傳講上帝的福音。
題目:「好膽傳講上帝的福音」
經文:彼得前書2:9-10帖撒羅尼迦前書2:1-8
新聖詩:551,379,398
新啟應文:30
日期：2019/10/27
歡迎兄姊一起來聚會，誠願上帝的愛與祝福永遠與大家同在!
今日，我們用兩處的聖經節來思考在現代生活中基督徒的使命，①要明白自己的角色，②謹守傳揚福音的本份。
如同保羅在帖撒羅尼迦前書中所提到的，傳揚福音的基本態度。『神既然考驗過我們，把福音委託給我們，我們就傳講，不像是討人歡心的，而是討那察驗我們心思的 神的喜悅。』帖撒羅尼迦前書2:5
上帝藉著耶穌基督來到世人當中幫助人；把受苦的人需要帶到天父那裏，也把天父的拯救信息帶給人間。
一、基督徒受呼召在世上作見證
在彼得前書2:9-10 作者稱呼基督徒是神聖且尊貴的。
『2:9 獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓，互恁傳報彼個召恁出黑暗入伊美妙的光者的好德。
2:10 恁前呣是百姓，今是上帝的百姓；前無受憐憫，今有得著憐憫。 』
這經節是所有對於以色列的偉大描寫， 這是出於以賽亞書和出埃及記。以賽亞書43:21 『此個百姓是我為著家己所造的，欲報揚我的名聲。』 和出埃及記19:5 『今恁若實在聽趁我的話，遵守我的約，就佇列國中恁欲做我家己的寶貝，因為全地攏是我的。』
19:6 『恁欲歸佇我，做祭司的國，做聖潔的百姓。』」諸個話是你所著給以色列人講的。』
這些經節是描述了上帝對祂的以色列子民做的偉大應許， 應驗與教會，
教會是新以色列。 受召的基督徒，在教會中聚集，居住在這一個世界當中，受耶穌託付來與祂同工，傳揚祂拯救世人的福音。
二、基督徒是選民是尊貴的祭司
上帝的選民
『2:9 獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓』
這裡讓我們回想到舊約立約的觀念。 出埃及記19:5-6描述了上帝如何與以色列子民立約。
在約當中，上帝申告以色列的身分，他們是上帝的選民 ，上帝是他們唯一的上帝，所以，遵守此契約，才能夠保持這一個關係。
我們基督徒受撿選， 是在耶穌基督裡 與上帝有這種的關係， 祂是揀選了我們，成為我們的朋友。以前我們如同迷路的羊群，但是如今被尋回了。
尊貴的祭司
以色列的祭司是代表百姓獻祭的。 祭司可接近上帝，基督徒有權利來接近上帝， 奉獻我們的時間來做服事的聖工，崇拜，奉獻本身為祂所用， 這是一個神聖的角色。這一種的角色是上帝所託付我們， 我們歡喜領受，定且要時常來事奉，同心祈禱，同心事奉，越是事奉越是甘甜，得著上帝的祝福。
三、基督徒是聖潔的國度是上帝的子民
聖潔的國度
聖潔這個字原本的意義是「與衆不同」的意思， 基督徒蒙上帝所揀選， 他要與別人不同。 與人不同的是要致力於奉獻給上帝、服侍上帝， 一般人是以世界的標準來處世， 但是，基督徒乃是要跟據聖經， 遵行上帝的旨意來行。
上帝的子民
在博物館裡我們可以看到幾百年前的寶物， 之所以有價值，因為那是當時候「屬於某國王」的寶物。基督徒可能是一個平凡的人， 但是，因為是「屬於上帝」， 因此得到了新的價值。 是尊貴的，而且是偉大的， 基督徒的偉大不是出於驕傲，乃是在於「他是屬於上帝」這個事實。
兄弟姊妹們!我們在現代的生活當中受召來成為上帝的子民， 是神聖而且寶貴的，我們要好好珍惜這一個機會，來服侍上帝的聖工。
四、結語
馬太一：14 「日期満了、天國近了、恁着悔改來信福音。」
耶穌的福音有両個特點：①上帝是「阿爸父神」的観念、②「神是愛」的観念。上帝不再遠在天邊、神的愛不再可望不可求、耶穌伸出愛的双手、将神的愛直接施放給衆人、神的愛己降臨人間、不分人等、病、残、孤、寡、猶太人、外邦人、富人、窮人、同沾雨露。
最後耶穌為了貫徹「神的愛」、甚至不廻避十字架的苦杯、流血為世人贖罪。
保羅在前往大馬色的途中、直接受到耶穌的啓発、承接了耶穌這種「愛的DNA」、也重新洞察耶穌「十字架」犠牲的意義。
悔改後、保羅領悟到的是：通往拯救之路、不靠律法、不因知識、無関修行。而是靠仰望基督十字架的救恩、信仰的核心是：「要心想意會、明察什麽是上帝的旨意、然後、遵守上帝的旨意、發揚上帝的旨意、実践上帝的旨意」、也就是要發揚那「普遍的人類愛」。保羅終其一生、全心全意宣傳伝耶穌愛的福音。正是「好胆傳講上帝的福音」的表範。
我們是承蒙上帝所感召來做為基督徒的 ，因此，我們也要學習保羅一般， 如同保羅學習基督一般，來服侍上帝的聖工。上帝宣召我們來成為基督徒是有祂美好的旨意的。願我們歡喜與他同工，時常在生活上親近上帝，勤讀聖經來明白自己的角色。即使是在受苦當中，仍然是要好膽來傳講上帝的福音。
2019年10月8日 星期二
上帝的道路
感謝上帝的恩典讓我們一起用聖經的話語彼此勉勵
以賽書55:10-11
雨雪從天而降。
使地上發牙結實。
使撒種得有種， 使要吃得有糧。
上帝的話也必如此。
絕不徒然返回。
卻要成就我所喜悅的。
在我發他去成就的世上，必然亨通。
此乃上帝的道路
亦即:
由天而降的恩典，必然成就造福人群。
讓我們接受上帝的道路吧!
在我們的人生當中。
上帝賜給予我們力量。
來行在祂的道路上。
主耶穌
一個人為我們而生。
也為我們而死。
祂也為我們而復活。
如今 通過聖靈在我們當中來幫助我們。
祂彷彿在我們的人生中， 與我們同行，在祂的道路上。
同時，在我們人生的道路當中。
有人在旁邊，與我們同行。
也許是在家庭中。
在你朋友中。
成為你人生中的老師。
因此，
我們對可能遇到的人，各有不同的感受。
即使是短暫。
即使是你不大認識他。
你有可能給他人不同的生命。
記得:當我們與他人談天時， 敞開心門， 積極的人生態度。
當我們有機會的時候， 傾聽而且對人好， 我們可以對他人有所
幫助。
懇求上帝幫助我們。
來傾聽祂的話語。
用我們的腳，行走在上帝的道路上。
2019年10月2日 星期三
你們當要回想主恩
宣召:以賽亞55:6--7
題目:「你們當要回想主恩」
經文:申命記8:1-10
新聖詩:611,18,388
新啟應文:27
日期：2019/10/06
歡迎兄姊一起來聚會，誠願上帝愛與祝福永遠與我們同在!
「我們一起來回想」主恩這一個題目來共同思考。
參考的經文是申命記其中的一段。
申命記這本書是約在主前八世紀所編寫的經典， 「申命記」的意思是「重申前命」，也就是再一次來思考上一次的誡命(參考出埃及記19--23;25--31;35--40)，那是摩西給以色列百姓們的律法。
強調:以色列百姓們要回顧主恩。
過去的辛苦日子中，四十年來衣服沒穿破腳也沒有走腫， 這是上帝的照顧。(8:4)上帝有賜下「嗎哪」 來使飢餓的百姓們可以飽足(8:10)。
兄弟姐妹!我們今日也是如此的信仰告白，「在心中思想耶和華管教你好像人管教兒子一樣 遵守上帝的誡命來行」 (8:5-6)。願我們時時要感謝上帝的恩典。
一、面對新的環境
申命記的目的乃是面對一個新的局面(參考8:1)， 當以色列百姓們來到迦南地的邊緣，差一歩就要踏入迦南地、却功敗垂成。摩西無法進去，但是，他苦口婆心來勸以色列百姓，務必要對上帝盡忠，奉公守法，免得受處罰。(申命記32:6-11)
這篇好像是摩西的永久價值的遺囑，好使得以色列百姓們不斷地警惕自己，忠心於他們的祖先與上帝所立的約。
當希西家當王的時候，希西家王目睹百姓的心偏離了上帝，這種情形太嚴重了，拜偶像巴力，把上帝的聖殿幾乎變成馬廄。因此實施了宗教改革，要以色列百姓重回上帝面前悔改信賴祂。他們再次重視此經典，將它放在約櫃旁表示十分的重視，每七年向百姓們宣讀一次，表示對上帝忠誠的決心。
勸勉以色列百姓們所做的，就是要 「遵守律法，就得著上帝的祝福，不然就會受罰而喪亡。」
二、申命記的重心
申命記的作者一再地來重申，那些在以色列中所忽略卻是相當重要的觀念。三番兩次地要以色列世世代代全般可以明瞭。即使是在環境改變當中，也是要銘記在心的。有三方面的提醒:上帝是全宇宙的主宰，上帝是以色列的上帝，以色列應該盡的責任。
1.上帝是全宇宙的主宰
上帝是天地萬物的創造者，因此祂也是「萬神之神、萬主之主、偉大、有力、可敬畏的上帝。」(10:14,17)祂是神聖不可侵犯，公義無私，也是充滿慈愛的上帝。(7:8;23:5-6)
2.上帝是以色列的上帝
上帝的慈愛向以色列百姓們顯現出來， 不是因為他們的顯貴， 相反的，是因為他們的不如人，毫無優越感可言； 因為愛他們所以與他們立下盟約，在曠野中照顧他們。(4:32-35)
3.以色列應該盡的責任:
上帝既然如此愛護以色列， 唯獨揀選以色列，做祂自己的民族(4:20,34;7:6)， 保護它如同保護自己眼睛中的瞳仁(32:10)
所以，以色列的責任應該是神聖的， 他們應該與上帝保持密切關係，不時仰望上帝、歸向上帝， 並且要在實際的生活上表現出來。(7:6;14:2;26:19)
以色列民族是在曠野中成長、團結、建立起來的。作者苦心焦慮的要百姓們明白這些，要保持敬畏上帝的初衷， 如此時時再告白， 讓他們的民族命脈可以延續。
三、回想主恩
我們讀此書讓我們再次受到提醒， 反省過去我們所行過的生命的軌跡， 再一次來回想:上帝對於我們所做的，明白上帝的恩典。
以色列民把這些都寫下來， 我們也可以把它寫下來， 屬於我們自己的生命歷史。成為我們的血、肉和骨，成為我們的東西，找到民族命脈可以延續之路。
我們當要時時數算上帝給與我們的恩典。其目的就是讓我們在不斷的生命的成長過程當中，可以來走在正途上；讓我們在不斷地回想，紀念的過程當中，找到力量與方向，再確信上帝的偉大， 而且有決心來倚靠祂。
不僅如此，讓我們更加地來明白自己，了解我們家族的角色，補足那不夠的地方，也讓我們的生命可以一棒接著一棒綿延不息。
四、結語
俗話說:「由簡入奢易，由奢入簡難」。這申命記中所言不只是對以色列的提醒，也是對於當今我們現代生活的人活活的教材。
摩西以「曠野的回顧」和「迦南的展望」兩種情況的描述，再次提醒我們
記得這些屬靈的米糧 ，這些在曠野中的挑戰與磨練 ，是為了讓我們更明白上帝與我們自己的責任 。
擺在前頭可以看到的迦南美地一無所缺(8:9)，這些是上帝所賜予的， 我們不要忘記前人的努力， 也當要記的這些是上帝的恩惠。
以色列民族是全世界唯一於亡国両千年後、又在故土復國重建的國家、他們甚至恢復巳早成死語的希伯來語文、成為他們的國語和生活用語、這種堅靭的民族生命力、帰根究底、就是上主譲他們在曠野流浪那四十年，上帝帶領他們的旅程、以艱難考驗他們，譲他們謙卑，堅靭他們的心志，徹底要求他們遵行上主誡命的正面効應。
讀申命記讓我們記著:當要選擇生命，仰望上帝，信賴祂， 如此讓我們可以存活下去。
題目:「你們當要回想主恩」
經文:申命記8:1-10
新聖詩:611,18,388
新啟應文:27
日期：2019/10/06
歡迎兄姊一起來聚會，誠願上帝愛與祝福永遠與我們同在!
「我們一起來回想」主恩這一個題目來共同思考。
參考的經文是申命記其中的一段。
申命記這本書是約在主前八世紀所編寫的經典， 「申命記」的意思是「重申前命」，也就是再一次來思考上一次的誡命(參考出埃及記19--23;25--31;35--40)，那是摩西給以色列百姓們的律法。
強調:以色列百姓們要回顧主恩。
過去的辛苦日子中，四十年來衣服沒穿破腳也沒有走腫， 這是上帝的照顧。(8:4)上帝有賜下「嗎哪」 來使飢餓的百姓們可以飽足(8:10)。
兄弟姐妹!我們今日也是如此的信仰告白，「在心中思想耶和華管教你好像人管教兒子一樣 遵守上帝的誡命來行」 (8:5-6)。願我們時時要感謝上帝的恩典。
一、面對新的環境
申命記的目的乃是面對一個新的局面(參考8:1)， 當以色列百姓們來到迦南地的邊緣，差一歩就要踏入迦南地、却功敗垂成。摩西無法進去，但是，他苦口婆心來勸以色列百姓，務必要對上帝盡忠，奉公守法，免得受處罰。(申命記32:6-11)
這篇好像是摩西的永久價值的遺囑，好使得以色列百姓們不斷地警惕自己，忠心於他們的祖先與上帝所立的約。
當希西家當王的時候，希西家王目睹百姓的心偏離了上帝，這種情形太嚴重了，拜偶像巴力，把上帝的聖殿幾乎變成馬廄。因此實施了宗教改革，要以色列百姓重回上帝面前悔改信賴祂。他們再次重視此經典，將它放在約櫃旁表示十分的重視，每七年向百姓們宣讀一次，表示對上帝忠誠的決心。
勸勉以色列百姓們所做的，就是要 「遵守律法，就得著上帝的祝福，不然就會受罰而喪亡。」
二、申命記的重心
申命記的作者一再地來重申，那些在以色列中所忽略卻是相當重要的觀念。三番兩次地要以色列世世代代全般可以明瞭。即使是在環境改變當中，也是要銘記在心的。有三方面的提醒:上帝是全宇宙的主宰，上帝是以色列的上帝，以色列應該盡的責任。
1.上帝是全宇宙的主宰
上帝是天地萬物的創造者，因此祂也是「萬神之神、萬主之主、偉大、有力、可敬畏的上帝。」(10:14,17)祂是神聖不可侵犯，公義無私，也是充滿慈愛的上帝。(7:8;23:5-6)
2.上帝是以色列的上帝
上帝的慈愛向以色列百姓們顯現出來， 不是因為他們的顯貴， 相反的，是因為他們的不如人，毫無優越感可言； 因為愛他們所以與他們立下盟約，在曠野中照顧他們。(4:32-35)
3.以色列應該盡的責任:
上帝既然如此愛護以色列， 唯獨揀選以色列，做祂自己的民族(4:20,34;7:6)， 保護它如同保護自己眼睛中的瞳仁(32:10)
所以，以色列的責任應該是神聖的， 他們應該與上帝保持密切關係，不時仰望上帝、歸向上帝， 並且要在實際的生活上表現出來。(7:6;14:2;26:19)
以色列民族是在曠野中成長、團結、建立起來的。作者苦心焦慮的要百姓們明白這些，要保持敬畏上帝的初衷， 如此時時再告白， 讓他們的民族命脈可以延續。
三、回想主恩
我們讀此書讓我們再次受到提醒， 反省過去我們所行過的生命的軌跡， 再一次來回想:上帝對於我們所做的，明白上帝的恩典。
以色列民把這些都寫下來， 我們也可以把它寫下來， 屬於我們自己的生命歷史。成為我們的血、肉和骨，成為我們的東西，找到民族命脈可以延續之路。
我們當要時時數算上帝給與我們的恩典。其目的就是讓我們在不斷的生命的成長過程當中，可以來走在正途上；讓我們在不斷地回想，紀念的過程當中，找到力量與方向，再確信上帝的偉大， 而且有決心來倚靠祂。
不僅如此，讓我們更加地來明白自己，了解我們家族的角色，補足那不夠的地方，也讓我們的生命可以一棒接著一棒綿延不息。
四、結語
俗話說:「由簡入奢易，由奢入簡難」。這申命記中所言不只是對以色列的提醒，也是對於當今我們現代生活的人活活的教材。
摩西以「曠野的回顧」和「迦南的展望」兩種情況的描述，再次提醒我們
記得這些屬靈的米糧 ，這些在曠野中的挑戰與磨練 ，是為了讓我們更明白上帝與我們自己的責任 。
擺在前頭可以看到的迦南美地一無所缺(8:9)，這些是上帝所賜予的， 我們不要忘記前人的努力， 也當要記的這些是上帝的恩惠。
以色列民族是全世界唯一於亡国両千年後、又在故土復國重建的國家、他們甚至恢復巳早成死語的希伯來語文、成為他們的國語和生活用語、這種堅靭的民族生命力、帰根究底、就是上主譲他們在曠野流浪那四十年，上帝帶領他們的旅程、以艱難考驗他們，譲他們謙卑，堅靭他們的心志，徹底要求他們遵行上主誡命的正面効應。
讀申命記讓我們記著:當要選擇生命，仰望上帝，信賴祂， 如此讓我們可以存活下去。
明智選擇人生道路
宣召:詩篇113:1-3
題目:「明智選擇人生道路」
經文:馬太7:13-14;以賽亞30:18--26
新聖詩:322,340,394
新啟應文:2
日期：2019/09/22
歡迎兄弟姊妹一起來敬拜上帝 !
今天，我們一起來思考人生有關「抉擇」的事情。
一、「這是正路， 你們要走在其中」
我們人生(經常要面臨)不斷地做選擇。有的選択非常困難、非常重大、事関係生死存亡、不可不慎。 人生不能靜止不動，非要決定這條路或那條路不可。
人生要有明智的選擇，「這是正路， 你們要走在其中」
先知以賽亞預言他的同胞要受苦。 因為在亞述國的威脅之下，人心惶惶，有人主張要引埃及的力量來保護他們的安全。
以賽亞三十章18--26節， 以賽亞指出他們的錯誤，他要百姓們要回到上帝面前。要百姓們悔改，來得著上帝的拯救。「這是正路， 你們要走在其中」。
上帝的懲罰不是為了懲罰而讓以色列痛苦，乃是為了要拯救，
因為他們走錯路了。他們在亞述帝國的壓力 之下不尋求上帝，卻向埃及尋求庇護。先知要百姓們要知道悔改，明白上帝的旨意。
以賽亞書30章20--21節:『主欲互恁佇患難中有餅，佇艱苦中有水，恁的先生無閣閃匿；你欲親目看見你的先生。
30:21 你偏佇左偏佇右的時，耳孔內欲聽見有聲佇你的後面講：「這就是路，你著行伊。」』
此段優美地陳述了，百姓目前所遭受憂患困苦的意義:
上帝以此來勸戒百姓，「祂是指教我們的導師。 祂不是永遠隱藏自己的，祂要施行拯救」。
在30:29--33節的預言，有提到亞述的軍隊被摧毀，這是表示上帝的拯救在他們當中的預言。
這是先知以賽亞對以色列百姓們所講上帝的希望 ──要他們做明智的選擇。如此選擇就是以色列的活路!
二、人生道路的難易與長短
1.人生道路的難易
馬太7:13 「恁著對彼個狹( oeh )門入。因為透到滅無的，彼個門闊，彼個路大條，對遐入的人多；
7:14 透到活的，彼個門狹，彼個路細條，尋著的人少。」
這是耶穌這段經文中給予人面臨的選擇，
一條寬廣的道路，有許多人進去，但是至終是滅亡之路；
另一條路狹窄艱難的道路，進去的人很少，結局卻是通往永生之路。
耶穌所給予我們的教導，指引向永生受祝福的，絕不是一條容易的道路。 當我們選擇人生道路時，必須要有明智的選擇。祂要我們明智地想一想， 不要去走那一條容易、不節制的道路，乃是要選擇那一條生命的道路。即便這不是一條容易的路，崎嶇難行，但那是引領我們的著拯救、豐盛了我們的生命、最終得著永生的道路。
2.人生道路有長有短
世界上極少有在一霎那間得到完全美滿的事。偉大的成就往往是長期苦幹和不斷地注意細節的結果。世上流行快但是轉換的速度也是很快， 「羅馬不是一日造成的」 ，開始建造到完成，需要許多的時間與功夫。一個運動家要從開始到比賽結束，無論時間的長短，都是需要操練。 運動家是如此，人生的信仰也是如此。
摩西要離開人間之前，他向以色列百姓們說了。(參考申命記30:15--20)
申命記30:19 『我今仔日叫天叫地對恁做干證；我用生死祝福咒詛排列佇你的面前，所以你著揀活命，互你及你的後裔攏會活啲；』
先知耶利米書21:8 「你著對此個百姓講：『耶和華按呢講：看啊，我將活路死路排佇恁的面前。
聖經中對於人生道路的抉擇上給予我們幫助，「要選擇生命這一條活路」。摩西如此、先知也如此指導、耶穌也是給予我們這一條明白的指示。
三、明智來選擇人生道路
希臘詩人Hesiod說:
『作惡十分容易道路，平滑，又近又方便；
但在善惡之間，不朽之神意將揮汗。』
俄克森漢姆(John Oxenham)有一首詩如此寫著:
『每個人面前放著許多的道路；
高尚的靈魂，走高級的路，
低賤的靈魂，走低級的路；
二者之間朦朧的平原上，徘徊著其餘來往的人；
但在每個人面前放著，
一條高尚的路與一條低賤的路，
每個人要決定，
他靈魂所要走的路 。』
願我們可以正確地選擇人生的道路。
以賽亞先知指出以色列百姓們要走的道路是， 「要仰賴耶和華」。
『耶和華因為按呢欲聽候，來施恩惠互恁；閣因為按呢欲起來，憐憫恁。因為耶和華是公平的上帝；凡若聽候伊者攏有福氣！』
(以賽亞30:18)
擺在我們前面的人生道路許許多多， 要在是非和善惡中抉擇，不是簡單的事情。 不朽之神尚且流汗滿面 ，我們更是需要付出九牛二虎之力。在我們的人生道路上，我們要慎思明辨，選擇生命的道路來行。
願上帝保守我們的腳步。當我們力量不足，祈求祂，倚靠祂。祂必然幫助我們。祂給我們在世上每一個遇到試煉的人開了出路。
『恁所抵著的試，無呣是人的常事。上帝是信實，無欲互恁抵著試過頭佇恁所會當；就是佇受試的時，欲續開脫出的路，互恁當會起。』 (哥林多前書10:13)
祂幫助我們。『上帝是給阮行逐樣拯救的上帝；會脫離死無是在佇主耶和華。』 (詩篇68:20)
題目:「明智選擇人生道路」
經文:馬太7:13-14;以賽亞30:18--26
新聖詩:322,340,394
新啟應文:2
日期：2019/09/22
歡迎兄弟姊妹一起來敬拜上帝 !
今天，我們一起來思考人生有關「抉擇」的事情。
一、「這是正路， 你們要走在其中」
我們人生(經常要面臨)不斷地做選擇。有的選択非常困難、非常重大、事関係生死存亡、不可不慎。 人生不能靜止不動，非要決定這條路或那條路不可。
人生要有明智的選擇，「這是正路， 你們要走在其中」
先知以賽亞預言他的同胞要受苦。 因為在亞述國的威脅之下，人心惶惶，有人主張要引埃及的力量來保護他們的安全。
以賽亞三十章18--26節， 以賽亞指出他們的錯誤，他要百姓們要回到上帝面前。要百姓們悔改，來得著上帝的拯救。「這是正路， 你們要走在其中」。
上帝的懲罰不是為了懲罰而讓以色列痛苦，乃是為了要拯救，
因為他們走錯路了。他們在亞述帝國的壓力 之下不尋求上帝，卻向埃及尋求庇護。先知要百姓們要知道悔改，明白上帝的旨意。
以賽亞書30章20--21節:『主欲互恁佇患難中有餅，佇艱苦中有水，恁的先生無閣閃匿；你欲親目看見你的先生。
30:21 你偏佇左偏佇右的時，耳孔內欲聽見有聲佇你的後面講：「這就是路，你著行伊。」』
此段優美地陳述了，百姓目前所遭受憂患困苦的意義:
上帝以此來勸戒百姓，「祂是指教我們的導師。 祂不是永遠隱藏自己的，祂要施行拯救」。
在30:29--33節的預言，有提到亞述的軍隊被摧毀，這是表示上帝的拯救在他們當中的預言。
這是先知以賽亞對以色列百姓們所講上帝的希望 ──要他們做明智的選擇。如此選擇就是以色列的活路!
二、人生道路的難易與長短
1.人生道路的難易
馬太7:13 「恁著對彼個狹( oeh )門入。因為透到滅無的，彼個門闊，彼個路大條，對遐入的人多；
7:14 透到活的，彼個門狹，彼個路細條，尋著的人少。」
這是耶穌這段經文中給予人面臨的選擇，
一條寬廣的道路，有許多人進去，但是至終是滅亡之路；
另一條路狹窄艱難的道路，進去的人很少，結局卻是通往永生之路。
耶穌所給予我們的教導，指引向永生受祝福的，絕不是一條容易的道路。 當我們選擇人生道路時，必須要有明智的選擇。祂要我們明智地想一想， 不要去走那一條容易、不節制的道路，乃是要選擇那一條生命的道路。即便這不是一條容易的路，崎嶇難行，但那是引領我們的著拯救、豐盛了我們的生命、最終得著永生的道路。
2.人生道路有長有短
世界上極少有在一霎那間得到完全美滿的事。偉大的成就往往是長期苦幹和不斷地注意細節的結果。世上流行快但是轉換的速度也是很快， 「羅馬不是一日造成的」 ，開始建造到完成，需要許多的時間與功夫。一個運動家要從開始到比賽結束，無論時間的長短，都是需要操練。 運動家是如此，人生的信仰也是如此。
摩西要離開人間之前，他向以色列百姓們說了。(參考申命記30:15--20)
申命記30:19 『我今仔日叫天叫地對恁做干證；我用生死祝福咒詛排列佇你的面前，所以你著揀活命，互你及你的後裔攏會活啲；』
先知耶利米書21:8 「你著對此個百姓講：『耶和華按呢講：看啊，我將活路死路排佇恁的面前。
聖經中對於人生道路的抉擇上給予我們幫助，「要選擇生命這一條活路」。摩西如此、先知也如此指導、耶穌也是給予我們這一條明白的指示。
三、明智來選擇人生道路
希臘詩人Hesiod說:
『作惡十分容易道路，平滑，又近又方便；
但在善惡之間，不朽之神意將揮汗。』
俄克森漢姆(John Oxenham)有一首詩如此寫著:
『每個人面前放著許多的道路；
高尚的靈魂，走高級的路，
低賤的靈魂，走低級的路；
二者之間朦朧的平原上，徘徊著其餘來往的人；
但在每個人面前放著，
一條高尚的路與一條低賤的路，
每個人要決定，
他靈魂所要走的路 。』
願我們可以正確地選擇人生的道路。
以賽亞先知指出以色列百姓們要走的道路是， 「要仰賴耶和華」。
『耶和華因為按呢欲聽候，來施恩惠互恁；閣因為按呢欲起來，憐憫恁。因為耶和華是公平的上帝；凡若聽候伊者攏有福氣！』
(以賽亞30:18)
擺在我們前面的人生道路許許多多， 要在是非和善惡中抉擇，不是簡單的事情。 不朽之神尚且流汗滿面 ，我們更是需要付出九牛二虎之力。在我們的人生道路上，我們要慎思明辨，選擇生命的道路來行。
願上帝保守我們的腳步。當我們力量不足，祈求祂，倚靠祂。祂必然幫助我們。祂給我們在世上每一個遇到試煉的人開了出路。
『恁所抵著的試，無呣是人的常事。上帝是信實，無欲互恁抵著試過頭佇恁所會當；就是佇受試的時，欲續開脫出的路，互恁當會起。』 (哥林多前書10:13)
祂幫助我們。『上帝是給阮行逐樣拯救的上帝；會脫離死無是在佇主耶和華。』 (詩篇68:20)
管理上帝給我們的時間
宣召:詩篇24:3-5
題目:「管理上帝給我們的時間」
經文:腓立比1:23-25;詩篇90:12
新聖詩:305,234,396
新啟應文:16
日期：2019/09/15
上帝創造了這個世界，祂給了我們時間。
在詩篇90:12詩人提到「人要知道如何來算自己的日子」。
當我們靜靜地思考這段經文，腦海中浮出的想法是「如何來把握時間」。
我們 品味上帝所給予我們的， 歡喜領受， 誠心獻上感謝， 讓我們有智慧地來管理祂給予我們的一切。讓我們好好地來管理，把握生活的重心， 來榮耀歸與上帝。
一、管理時間
『光陰似箭』是形容我們人生的時間，如同見一般地快速經過， 提醒我們把握時間，要不然在不知不覺當中隨便流逝了他的人生光陰。我們應該好好把握生命中的每一天。
時間既然如此重要， 我們要如何來管理呢? 「管理」就是治理自己 ，是知道如何與別人一起， 使活動完成得有效的過程。我們自己心中各有一把尺，各有自己的生活準則，而且，我們不只是自己一個人過生活， 乃是與家人朋友同事同學一起生活。
雅各書中有記著人生變化的事實，所以，我們要「堅定信靠主」來生活，這是我們在生活當中要緊的信仰功課。
4:14 若是明仔日的事，恁猶呣知。恁的活命是怎樣？恁是雲霧暫時出現，後來就無看見。
4:15 恁卡好著按呢講：「主若願，阮就會活，也欲做此項、彼項。」 。
讓我們時常自己來思考這一個題目，知道如何善用時間，這一個努力的時間是寶貴的，它是一個自我省察的一段時間，並且努力來達到榮神益人的過程。
二.有意義的時間
人生在世有許多要面對的事實。既要自己生活又要養活家庭，
有權利也有責任。
在聖經中有提到腓立比書。
1:23 我佇兩難(lióng-lân)的中間，真愛倒去及基督相及佇啲，是不止卡好。
1:24 總是猶原(iû-goân)住佇肉體，為著恁的緣故是閣卡要緊。
1:25 我已經深信此個，就知我欲猶原佇啲，也及恁眾人相及佇啲，致到恁的信得著進步閣歡喜。
保羅有提到在他的心中有兩難， 一方面，他潛心靈修，體會與基督一起是極其美好的事， 然而，另一方面，他卻是要與教會的兄弟姊妹在一起。與基督在一起的時間是何其甜美； 然而，面對教會兄姊的時間雖然不是那麼甜美， 卻是需要的， 因為面對他們要忍耐、虛心地教導， 讓眾人可以明白基督福音的奧秘，在信仰上得以進步，因此而得著歡喜。 這樣子的時間是很寶貴的。
另外，我們這裡提到耶穌的例子，耶穌下定決心順服上帝。
耶穌以祂的全生涯的時間來傳上帝國的福音，醫病、趕鬼、教示人。 約翰被關入監獄的時候，祂冒著生命的危險也是去看他。 祂的時間永遠是以上帝國的事工為念。
兄弟姊妹們!我們是否有下定決心來努力工作呢?在人生中找一樣有意義的事情來做。耶穌是我們最好的榜樣， 我們要學習祂的模樣，來與上帝同工 ，一起為了上帝國的事工而努力。
三.找回那失落的時間
浪子回頭的故事我們耳熟能詳﹝路加15:11--32﹞。
路加福音書所提到的這一個人，他走錯了路，浪費了一段人生時間， 但是，浪子回頭的寶貴在於，他真心悔改，重新做人， 把握住另一段的人生時間。
兄弟姊妹們! 人生中或許有失落的，找回那失落的時間，重新再開始。上帝如同是那位仁慈的父親， 有耐心地等待罪人悔改， 祂給予我們每一個人機會， 祂讓我們踏實地來走人生的路程。
我們要去做那一些有意義的事情。對自己、對他人、對環境有利的事情我們都可以去做。 那一些損人利己的事情不要去做， 因為做了會妨礙到別人， 自己也會受牢獄之災，而浪費了人生的重要時間。
詩篇的作者在詩篇90篇提到，上帝的永恆以及人生的短暫。 人生因為如此短暫，所以，我們要好好地能夠有智慧地來運用它們。
農人在播種的時候想收割，是無用的。 莊稼一旦成熟，他必須抓住適當的時候去收割它， 上帝給予我們機會， 我們也要以適當的行動來回應。
兄姊們! 聖經一再提醒我們 ，人生時間是寶貴的，不要浪費。 在行走天路的過程中， 我們要好好思考上帝給予我們時間的意義，努力來過每一天。
四、結語
詩篇90：10「我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十」。
但現在人越來越長壽、己経是「人生百年」的時代。問題是：多出來的這些歳月你該怎麽管理。
12節：求你教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。
「老人要老得有智慧」、何其不易。依照日本的統計、日本的80歳代老人有40％以上有程度不同的認知問題、90歳代老人則60％有認知問題。
不過在1998年、研究人員発見、人脳有再生能力。社會學者指出、老人不能坐着等老、等天黒、要用脳筋、要動々身体、要愛美、要外出、要有社交活動、要唱歌、要自己做三餐、要好吃、要咀嚼。這様可以延遅失智症的発病。做一個有智慧的老人。並且要「歓々喜々過日子」(14節)。一心一意、「看到主大能的作為、讓我們的子孫看見你榮耀的威力」(16節)、
今天是「敬老の日」、我們期望毎一個老人都能做一個有智慧的老人、應重視教會的信仰生活、一起交通、一起査経、一起敬拝、一起讃美、「歓々喜々過日子」。神會祝福我們老當益壮、做有智慧的老人。還要讓「我們的子孫看見你榮耀的威力」、訓練我們的後輩做「接棒人」。
這才算是：「知道如何來數算自己的日子」。
題目:「管理上帝給我們的時間」
經文:腓立比1:23-25;詩篇90:12
新聖詩:305,234,396
新啟應文:16
日期：2019/09/15
上帝創造了這個世界，祂給了我們時間。
在詩篇90:12詩人提到「人要知道如何來算自己的日子」。
當我們靜靜地思考這段經文，腦海中浮出的想法是「如何來把握時間」。
我們 品味上帝所給予我們的， 歡喜領受， 誠心獻上感謝， 讓我們有智慧地來管理祂給予我們的一切。讓我們好好地來管理，把握生活的重心， 來榮耀歸與上帝。
一、管理時間
『光陰似箭』是形容我們人生的時間，如同見一般地快速經過， 提醒我們把握時間，要不然在不知不覺當中隨便流逝了他的人生光陰。我們應該好好把握生命中的每一天。
時間既然如此重要， 我們要如何來管理呢? 「管理」就是治理自己 ，是知道如何與別人一起， 使活動完成得有效的過程。我們自己心中各有一把尺，各有自己的生活準則，而且，我們不只是自己一個人過生活， 乃是與家人朋友同事同學一起生活。
雅各書中有記著人生變化的事實，所以，我們要「堅定信靠主」來生活，這是我們在生活當中要緊的信仰功課。
4:14 若是明仔日的事，恁猶呣知。恁的活命是怎樣？恁是雲霧暫時出現，後來就無看見。
4:15 恁卡好著按呢講：「主若願，阮就會活，也欲做此項、彼項。」 。
讓我們時常自己來思考這一個題目，知道如何善用時間，這一個努力的時間是寶貴的，它是一個自我省察的一段時間，並且努力來達到榮神益人的過程。
二.有意義的時間
人生在世有許多要面對的事實。既要自己生活又要養活家庭，
有權利也有責任。
在聖經中有提到腓立比書。
1:23 我佇兩難(lióng-lân)的中間，真愛倒去及基督相及佇啲，是不止卡好。
1:24 總是猶原(iû-goân)住佇肉體，為著恁的緣故是閣卡要緊。
1:25 我已經深信此個，就知我欲猶原佇啲，也及恁眾人相及佇啲，致到恁的信得著進步閣歡喜。
保羅有提到在他的心中有兩難， 一方面，他潛心靈修，體會與基督一起是極其美好的事， 然而，另一方面，他卻是要與教會的兄弟姊妹在一起。與基督在一起的時間是何其甜美； 然而，面對教會兄姊的時間雖然不是那麼甜美， 卻是需要的， 因為面對他們要忍耐、虛心地教導， 讓眾人可以明白基督福音的奧秘，在信仰上得以進步，因此而得著歡喜。 這樣子的時間是很寶貴的。
另外，我們這裡提到耶穌的例子，耶穌下定決心順服上帝。
耶穌以祂的全生涯的時間來傳上帝國的福音，醫病、趕鬼、教示人。 約翰被關入監獄的時候，祂冒著生命的危險也是去看他。 祂的時間永遠是以上帝國的事工為念。
兄弟姊妹們!我們是否有下定決心來努力工作呢?在人生中找一樣有意義的事情來做。耶穌是我們最好的榜樣， 我們要學習祂的模樣，來與上帝同工 ，一起為了上帝國的事工而努力。
三.找回那失落的時間
浪子回頭的故事我們耳熟能詳﹝路加15:11--32﹞。
路加福音書所提到的這一個人，他走錯了路，浪費了一段人生時間， 但是，浪子回頭的寶貴在於，他真心悔改，重新做人， 把握住另一段的人生時間。
兄弟姊妹們! 人生中或許有失落的，找回那失落的時間，重新再開始。上帝如同是那位仁慈的父親， 有耐心地等待罪人悔改， 祂給予我們每一個人機會， 祂讓我們踏實地來走人生的路程。
我們要去做那一些有意義的事情。對自己、對他人、對環境有利的事情我們都可以去做。 那一些損人利己的事情不要去做， 因為做了會妨礙到別人， 自己也會受牢獄之災，而浪費了人生的重要時間。
詩篇的作者在詩篇90篇提到，上帝的永恆以及人生的短暫。 人生因為如此短暫，所以，我們要好好地能夠有智慧地來運用它們。
農人在播種的時候想收割，是無用的。 莊稼一旦成熟，他必須抓住適當的時候去收割它， 上帝給予我們機會， 我們也要以適當的行動來回應。
兄姊們! 聖經一再提醒我們 ，人生時間是寶貴的，不要浪費。 在行走天路的過程中， 我們要好好思考上帝給予我們時間的意義，努力來過每一天。
四、結語
詩篇90：10「我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十」。
但現在人越來越長壽、己経是「人生百年」的時代。問題是：多出來的這些歳月你該怎麽管理。
12節：求你教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。
「老人要老得有智慧」、何其不易。依照日本的統計、日本的80歳代老人有40％以上有程度不同的認知問題、90歳代老人則60％有認知問題。
不過在1998年、研究人員発見、人脳有再生能力。社會學者指出、老人不能坐着等老、等天黒、要用脳筋、要動々身体、要愛美、要外出、要有社交活動、要唱歌、要自己做三餐、要好吃、要咀嚼。這様可以延遅失智症的発病。做一個有智慧的老人。並且要「歓々喜々過日子」(14節)。一心一意、「看到主大能的作為、讓我們的子孫看見你榮耀的威力」(16節)、
今天是「敬老の日」、我們期望毎一個老人都能做一個有智慧的老人、應重視教會的信仰生活、一起交通、一起査経、一起敬拝、一起讃美、「歓々喜々過日子」。神會祝福我們老當益壮、做有智慧的老人。還要讓「我們的子孫看見你榮耀的威力」、訓練我們的後輩做「接棒人」。
這才算是：「知道如何來數算自己的日子」。
2019年8月1日 星期四
以色列選王的條件
宣召:詩篇95:6-7
題目 :以色列選王的條件
經文:申命記17:14--20
新聖詩:525,491,386
啟應文:58
一、引言:
出埃及記的過程當中，他們來到了西乃山的地方，在那裏上帝給摩西十誡。
這十誡中有明白記著:上帝與人之間的關係，以及人與人之間的關係。
基於十誡引申而來的各種的律例，成為以色列百姓日常社會生活當中的重要綱領， 這些成為安定社會要緊的基礎。
今天，我們要透過這一段經文來明白「以色列選王的條件」，幫助我們在現代的社會國家的當中，知道如何來揀選要緊的領袖來治理國家(當以色列王的条件)。
二、本國人做你的頭
『你的確著設立耶和華──你上帝所揀的人做王，做你的頭。對你的兄弟中設立一人做王，做你的頭；外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。』(申命記17:15)
外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。
這是律例中首先提到的，表示它的重要性。做以色列的國王不是作他國的魁儡， 若是由外國人來做王，如同失去自主性，受害的是自己國家的百姓。
三、不貪念
王的律例中有提到，
『總是王呣通為著家己加添多多隻馬，也呣通為著欲加添卡多隻馬，互百姓倒去埃及，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』』 (申命記17:16)
不為自己不貪念
王的律例中有提到， 「不能夠為自己添購馬匹」，這是基本的原則。做一個國王不能夠只是為著自己，或是只有為自己身邊的人著想而已，乃是要謀人民的福祉。這一種的觀念在距離現代的3千年前的時代是很先進的觀念。
以色列的歷史當中有一個王足以為借鏡， 就是所羅門王。 他起先很謙卑聽上帝的話，不僅如此 還建造了聖殿。但是，後來所羅門王為了自己加添了許多的馬匹，許多的宮妃等等， 漸漸地離開了正途 ，後來國家分裂為二， 國家的人民被擄，生活在痛苦的深淵當中。
四、不回埃及
王的律例中再提到，「以色列的王不能夠帶領以色列返回埃及」 ，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』 。那一個地方是他們曾經做奴隸達400年之久的地方。 這表示說 ，不可以再奴隸百姓，無論是被併吞百姓當奴隸， 或者是自己當皇帝把百姓當作奴隸來看待。
雖然埃及地當奴隸是可以吃到魚肉蔬菜，然而，生活上許多地方卻是不自由的， 所謂的「利令智昏」就是這個道理。若是一個王為了自己的名聲而把整個國家重返埃及，失去主權，那將是使得國家滅亡，把百姓推入萬劫不復的地步，不可不慎!
試想，當摩西與百姓在曠野漂流的時候，有一部分的人想要回去埃及 ，他們認為即使是當奴隸還可以有魚肉蔬菜。 如果，當時候他們的選擇是回去 埃及，在那裏繼續當奴隸，沒有自主的權利；若是如此，以色列的歷史將改寫，很有可能也就沒有這一個民族存在了。
五、隨時的警醒
在王的律例的末了有提到，以色列的王要常常讀上帝的律法。
(17:18 伊坐伊的國位的時，著用一本冊抄寫此個律法，著對彼本存佇祭司利未人的面前的來抄伊，
17:19 彼本著下佇伊遐，一世人著讀伊，通學習敬畏耶和華──伊的上帝，著執守此個律法一切的話及諸個律例來行伊，
17:20 免得伊自高來看輕兄弟，閣免得伊偏左偏右，來離開此個誡命。通互伊及伊的子孫佇以色列中，國位久長。」 ) 。
這一具體的行動是來提醒他做一個王的基本責任，上帝的律法是國家統治的根本，其中是要人民得著照顧，這是要戰戰兢兢的工作不可以懈怠。成為國王之後，要勤政愛民，不可做威做福、不是把這權利當作是奴隸人民的工具， 這是普世皆準的原則。否則暴政帶來人類的大悲劇。
六、 結語
以色列王是貴為一國之尊， 然而，他必須要順服上帝，王權來自上帝的託付、
必須為上帝負責、受子民擁載、王権不可恣意拡張、他的責任是重大的，如果是離開了上帝，就會自取滅亡。歷史當中掃羅如此，大衛王如此， 所羅門王也是如此。
聖經中提醒以色列，立王必立上帝所揀選的 ，這合適的人的條例列出來，既是為百姓的好處，使他們知道怎樣選擇，並且也是為國王本身著想，使他能夠按照上帝的律例來領導百姓。
今日，我們看到以色列百姓們在早時候選王的條件相關的經文，希望這些可以成為我們在現代生活當中的參考，誠願世界上所有的國家、民族受上帝所保佑， 因著上帝聖靈的保守， 使萬民得著祝福。
題目 :以色列選王的條件
經文:申命記17:14--20
新聖詩:525,491,386
啟應文:58
一、引言:
出埃及記的過程當中，他們來到了西乃山的地方，在那裏上帝給摩西十誡。
這十誡中有明白記著:上帝與人之間的關係，以及人與人之間的關係。
基於十誡引申而來的各種的律例，成為以色列百姓日常社會生活當中的重要綱領， 這些成為安定社會要緊的基礎。
今天，我們要透過這一段經文來明白「以色列選王的條件」，幫助我們在現代的社會國家的當中，知道如何來揀選要緊的領袖來治理國家(當以色列王的条件)。
二、本國人做你的頭
『你的確著設立耶和華──你上帝所揀的人做王，做你的頭。對你的兄弟中設立一人做王，做你的頭；外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。』(申命記17:15)
外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。
這是律例中首先提到的，表示它的重要性。做以色列的國王不是作他國的魁儡， 若是由外國人來做王，如同失去自主性，受害的是自己國家的百姓。
三、不貪念
王的律例中有提到，
『總是王呣通為著家己加添多多隻馬，也呣通為著欲加添卡多隻馬，互百姓倒去埃及，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』』 (申命記17:16)
不為自己不貪念
王的律例中有提到， 「不能夠為自己添購馬匹」，這是基本的原則。做一個國王不能夠只是為著自己，或是只有為自己身邊的人著想而已，乃是要謀人民的福祉。這一種的觀念在距離現代的3千年前的時代是很先進的觀念。
以色列的歷史當中有一個王足以為借鏡， 就是所羅門王。 他起先很謙卑聽上帝的話，不僅如此 還建造了聖殿。但是，後來所羅門王為了自己加添了許多的馬匹，許多的宮妃等等， 漸漸地離開了正途 ，後來國家分裂為二， 國家的人民被擄，生活在痛苦的深淵當中。
四、不回埃及
王的律例中再提到，「以色列的王不能夠帶領以色列返回埃及」 ，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』 。那一個地方是他們曾經做奴隸達400年之久的地方。 這表示說 ，不可以再奴隸百姓，無論是被併吞百姓當奴隸， 或者是自己當皇帝把百姓當作奴隸來看待。
雖然埃及地當奴隸是可以吃到魚肉蔬菜，然而，生活上許多地方卻是不自由的， 所謂的「利令智昏」就是這個道理。若是一個王為了自己的名聲而把整個國家重返埃及，失去主權，那將是使得國家滅亡，把百姓推入萬劫不復的地步，不可不慎!
試想，當摩西與百姓在曠野漂流的時候，有一部分的人想要回去埃及 ，他們認為即使是當奴隸還可以有魚肉蔬菜。 如果，當時候他們的選擇是回去 埃及，在那裏繼續當奴隸，沒有自主的權利；若是如此，以色列的歷史將改寫，很有可能也就沒有這一個民族存在了。
五、隨時的警醒
在王的律例的末了有提到，以色列的王要常常讀上帝的律法。
(17:18 伊坐伊的國位的時，著用一本冊抄寫此個律法，著對彼本存佇祭司利未人的面前的來抄伊，
17:19 彼本著下佇伊遐，一世人著讀伊，通學習敬畏耶和華──伊的上帝，著執守此個律法一切的話及諸個律例來行伊，
17:20 免得伊自高來看輕兄弟，閣免得伊偏左偏右，來離開此個誡命。通互伊及伊的子孫佇以色列中，國位久長。」 ) 。
這一具體的行動是來提醒他做一個王的基本責任，上帝的律法是國家統治的根本，其中是要人民得著照顧，這是要戰戰兢兢的工作不可以懈怠。成為國王之後，要勤政愛民，不可做威做福、不是把這權利當作是奴隸人民的工具， 這是普世皆準的原則。否則暴政帶來人類的大悲劇。
六、 結語
以色列王是貴為一國之尊， 然而，他必須要順服上帝，王權來自上帝的託付、
必須為上帝負責、受子民擁載、王権不可恣意拡張、他的責任是重大的，如果是離開了上帝，就會自取滅亡。歷史當中掃羅如此，大衛王如此， 所羅門王也是如此。
聖經中提醒以色列，立王必立上帝所揀選的 ，這合適的人的條例列出來，既是為百姓的好處，使他們知道怎樣選擇，並且也是為國王本身著想，使他能夠按照上帝的律例來領導百姓。
今日，我們看到以色列百姓們在早時候選王的條件相關的經文，希望這些可以成為我們在現代生活當中的參考，誠願世界上所有的國家、民族受上帝所保佑， 因著上帝聖靈的保守， 使萬民得著祝福。
The story of my life
今日集会を行いました。
私が鶏スープとご飯を用意して、
ｋさんが野菜炒め３皿をつくだ。
美味しい
映画を１時間ぐらい放映された。
イスラエルに関するものです。
マサイタとクムラン
死海の西側に有名なところで
意味深い映画でした。
フランクリン自伝が手にありました。
見て、メモして、明日一日頑張りましょう。
我可以不一樣!
ˋ讓自己有寬廣的角度， 發揮影響力!
私が鶏スープとご飯を用意して、
ｋさんが野菜炒め３皿をつくだ。
美味しい
映画を１時間ぐらい放映された。
イスラエルに関するものです。
マサイタとクムラン
死海の西側に有名なところで
意味深い映画でした。
フランクリン自伝が手にありました。
見て、メモして、明日一日頑張りましょう。
我可以不一樣!
ˋ讓自己有寬廣的角度， 發揮影響力!
2019年7月31日 星期三
2019年7月30日 星期二
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