宣召:詩篇95:6-7
題目 :以色列選王的條件
經文:申命記17:14--20
新聖詩:525,491,386
啟應文:58
一、引言:
出埃及記的過程當中，他們來到了西乃山的地方，在那裏上帝給摩西十誡。
這十誡中有明白記著:上帝與人之間的關係，以及人與人之間的關係。
基於十誡引申而來的各種的律例，成為以色列百姓日常社會生活當中的重要綱領， 這些成為安定社會要緊的基礎。
今天，我們要透過這一段經文來明白「以色列選王的條件」，幫助我們在現代的社會國家的當中，知道如何來揀選要緊的領袖來治理國家(當以色列王的条件)。
二、本國人做你的頭
『你的確著設立耶和華──你上帝所揀的人做王，做你的頭。對你的兄弟中設立一人做王，做你的頭；外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。』(申命記17:15)
外國人呣是你的兄弟的，你呣通設立做你的頭。
這是律例中首先提到的，表示它的重要性。做以色列的國王不是作他國的魁儡， 若是由外國人來做王，如同失去自主性，受害的是自己國家的百姓。
三、不貪念
王的律例中有提到，
『總是王呣通為著家己加添多多隻馬，也呣通為著欲加添卡多隻馬，互百姓倒去埃及，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』』 (申命記17:16)
不為自己不貪念
王的律例中有提到， 「不能夠為自己添購馬匹」，這是基本的原則。做一個國王不能夠只是為著自己，或是只有為自己身邊的人著想而已，乃是要謀人民的福祉。這一種的觀念在距離現代的3千年前的時代是很先進的觀念。
以色列的歷史當中有一個王足以為借鏡， 就是所羅門王。 他起先很謙卑聽上帝的話，不僅如此 還建造了聖殿。但是，後來所羅門王為了自己加添了許多的馬匹，許多的宮妃等等， 漸漸地離開了正途 ，後來國家分裂為二， 國家的人民被擄，生活在痛苦的深淵當中。
四、不回埃及
王的律例中再提到，「以色列的王不能夠帶領以色列返回埃及」 ，因為耶和華曾命令恁講：『恁莫閣對彼條路倒去。』 。那一個地方是他們曾經做奴隸達400年之久的地方。 這表示說 ，不可以再奴隸百姓，無論是被併吞百姓當奴隸， 或者是自己當皇帝把百姓當作奴隸來看待。
雖然埃及地當奴隸是可以吃到魚肉蔬菜，然而，生活上許多地方卻是不自由的， 所謂的「利令智昏」就是這個道理。若是一個王為了自己的名聲而把整個國家重返埃及，失去主權，那將是使得國家滅亡，把百姓推入萬劫不復的地步，不可不慎!
試想，當摩西與百姓在曠野漂流的時候，有一部分的人想要回去埃及 ，他們認為即使是當奴隸還可以有魚肉蔬菜。 如果，當時候他們的選擇是回去 埃及，在那裏繼續當奴隸，沒有自主的權利；若是如此，以色列的歷史將改寫，很有可能也就沒有這一個民族存在了。
五、隨時的警醒
在王的律例的末了有提到，以色列的王要常常讀上帝的律法。
(17:18 伊坐伊的國位的時，著用一本冊抄寫此個律法，著對彼本存佇祭司利未人的面前的來抄伊，
17:19 彼本著下佇伊遐，一世人著讀伊，通學習敬畏耶和華──伊的上帝，著執守此個律法一切的話及諸個律例來行伊，
17:20 免得伊自高來看輕兄弟，閣免得伊偏左偏右，來離開此個誡命。通互伊及伊的子孫佇以色列中，國位久長。」 ) 。
這一具體的行動是來提醒他做一個王的基本責任，上帝的律法是國家統治的根本，其中是要人民得著照顧，這是要戰戰兢兢的工作不可以懈怠。成為國王之後，要勤政愛民，不可做威做福、不是把這權利當作是奴隸人民的工具， 這是普世皆準的原則。否則暴政帶來人類的大悲劇。
六、 結語
以色列王是貴為一國之尊， 然而，他必須要順服上帝，王權來自上帝的託付、
必須為上帝負責、受子民擁載、王権不可恣意拡張、他的責任是重大的，如果是離開了上帝，就會自取滅亡。歷史當中掃羅如此，大衛王如此， 所羅門王也是如此。
聖經中提醒以色列，立王必立上帝所揀選的 ，這合適的人的條例列出來，既是為百姓的好處，使他們知道怎樣選擇，並且也是為國王本身著想，使他能夠按照上帝的律例來領導百姓。
今日，我們看到以色列百姓們在早時候選王的條件相關的經文，希望這些可以成為我們在現代生活當中的參考，誠願世界上所有的國家、民族受上帝所保佑， 因著上帝聖靈的保守， 使萬民得著祝福。
