傳道書2-3

A .問題

1.傳道書2:16--智者跟愚者的死法哪裡不一樣才好呢?所羅門所想智者的死法是什麼樣的?
2.傳道書3:3--「殺害」指著身麼? 殺害人的意思嗎? 如果殺害人的話,跟聖經不符合....吧?
3. 出20:4 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。
這段經文的意思是不能刻有形象的物體 還是不能把刻出來的物體當偶像拜

 

B .回答

一、傳道書2:16--

傳道者的困擾之一是:

死亡之前 人人平等， 人和一切價值努力到最後歸於無有→都是空虛。

 

2:16智慧人、和愚昧人[一樣] 此處的 [一樣]，原來是[遭遇]的意思 , 智慧人、和愚昧人的遭遇 是相同的。 兩者也會遭遇死亡， 生老病死的人生境遇， 基督徒不是会避免過去 , 與其它的人一樣，也是会遭遇到生老病死的人生各種境遇的。

15所以傳道書的作者野反思: 我為何更有智慧呢? 我又什麼長處呢?

 

17因此，他也直言 他恨惡生命， 必且向生命提出嚴厲的抗議。

一般人追求智惠與愛惜生命，但是，智慧的價值是相對的， 在死亡的挑戰之下， 智惠顯得無助絕望。

 

作者因此而覺得無助與煩惱。

 

二、傳道書3:3--

 

所以，在第三章1-8他以[對比的方式]來描述生命。

	1凡事都有定期、天下萬務都有定時．
	2	生有時、死有時．栽種有時、拔出所栽種的、也有時．
	3	殺戮有時、醫治有時．拆毀有時、建造有時．
	4	哭有時、笑有時．哀慟有時、跳舞有時．
	5	拋擲石頭有時、堆聚石頭有時．懷抱有時、不懷抱有時．
	6	尋找有時、失落有時．保守有時、捨棄有時．
	7	撕裂有時、縫補有時．靜默有時、言語有時．
	8	喜愛有時、恨惡有時．爭戰有時、和好有時。

 

生與死， 殺戮與醫治， 此處的[殺戮]指人生命的[喪失]。 醫治是救治。

無論是天災或是人或所引起的 [悲歡離合的事]，常常發生在我門的週遭，例如殞石撞路西亞， 日本2011,3,11 戰爭，衝突等等，而我們要如何來回應呢?

 

作者提出了對生命的觀察與感嘆， 同時也只指出:上帝的作為人不能參透 ， 人的能力有限的地方(3:11)

 

三、不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。出20:4

 

 是[不能把刻出來的物體當偶像拜之外],也要小心，[不能把絕對關懷的對象，從上帝移到這一個世界上的事物上]。

 

比如說，一個人追求名聲、地位，因此而廢寢忘食，其他有關靈修祈禱， 上帝的事忘的一乾二淨, 那就是錯了 ,有必要做調整.

有關天主教的掛聖像， 或是在聖堂中有聖畫的事， 個人覺得那是一種的藝術品 提供來做裝飾， 是適合一個場所的適當表達即可，  但是， 不是崇拜的對象。 若是把有形無形的東西(某名畫、 人物，現象，當作神明來崇拜)那就是 偶像崇拜了， 這是十誡所不允許的。