m-shel モデル

謙卑、禮儀、氣質與矜持

主的聖餐

一、前言

哥林多在使徒時代当時是很富庶的商業中心，同時也是奢靡的地方，教会也難免受到影響。因而保羅提醒教会的兄弟姐妹們要迷途知返、更要回到福音的本質，也就是再度確認耶穌基督是救主。

保羅在此提出聖餐的用意是，因為哥林多教会當中有混亂的情況。保羅描述當時候哥林多教会的情況說:『你們聚会的時候，算不得吃主的聖餐，有的挨餓有的酒醉』。有的人大吃大喝，然而，有的人卻挨餓，完全失去了關懷和分享的意義。所以，保羅有必要重新來澄清[聖餐的意義]—誠如初代教会切切地遵守主耶穌在逾越節所設立聖餐(路加22:13-20)，之前、猶太人守逾越節、是為記念先祖們従埃及為奴之地被釋放出來的歴史事蹟。之後、聖餐是為要記念我們藉著主耶穌基督的死、而從罪中獲得釋放的救恩。

保羅告訴教会兄弟姐妹們，福音的重心在耶穌基督的救贖、信仰的重心在帰依耶穌基督。讓我們來看一下保羅所寫有關聖餐的記事，乃是從耶穌基督開始的，保羅說:

23我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、

24祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。

25飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。

26你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。

 

[餅]表示耶穌基督的身體，為眾人所犧牲的。

[杯]表示新約，通過此新約，我們的罪得獲赦免、不再畏々縮々、可以壮胆直接進到上帝的面前。

這一切救恩，都是因著耶穌基督捨棄了祂寶貴的生命而得來的。讓我們以虔誠的心來恭守主的聖餐。

二、聖餐的意義

1.潔淨 :

保羅提醒教会的兄姐，聖餐是為你、我罪人而設的，我們的罪被洗乾淨了。不是自己洗，乃是通過主耶穌基督的寶血來潔淨我們的罪。這是耶穌犧牲了祂自己，流下鮮血付出生命，使得我們能夠到上帝的面前。所以，一個人要離開歪曲人生，重回到上帝創造的秩序。而且要潔淨內心。弟兄姊妹們!我們生活上時常会有許多的挑戰，所以，要常常地來祈禱耶穌基督，讓祂來清潔我們的內心，引導我們走在正確的道路上。

2.紀念:

上帝通過了耶穌基督對於我們的救贖， 使我們常常記得主的恩典。詩篇78篇是一篇要以色列百姓常常[記念上帝的恩典]的詩篇， 回顧以色列的歷史，有順從而且有背叛；有值得讚美的行為，也有需要悔改的事情。所以，[紀念]是很要緊的事，[恭守聖餐]讓我們[永遠記得]主耶穌基督對於我們的拯救恩典，切記在心，不要忘記了。不只是[紀念]而已，乃是與祂密切地生活在一起。因為耶穌是用祂寶貴的生命換取我們的生命，所以[紀念]並不是空口說說，乃是真實地反省，思考我們在人生的生命意義，再一次地下定決心，跟隨祂的腳步來行，這樣子才有意義。

3.団契的生活:

領受聖餐，讓我們再一次知道我們是一體的。也就是接連於耶穌基督的共同體， 在此團體當中兄弟姐妹的關係，彼此互相關心與扶持。基督是頭，我們是互相為肢體。林前12:27也講到我們是基督的身體，並且各自作肢體。25,26節說到“總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂”。

所以，団契的根基在於我們同屬一個上帝，同接受耶穌基督寶血的救贖。每次守聖餐的時候，除了紀念主的死與救贖以外，同時也是有真正団契的生活。其實団契還是表明一個愛的關係。[[敬拜]是我們愛神，[団契]是我們彼此相愛。也就是同心結連於耶穌基督的[合一的心志]。

主耶穌基督的設立聖餐，給門徒們一同來領受。那是二千多年前的事，然而，歷代的教会信徒們奉主的名來舉行聖餐，乃是一起參與了這一個救贖的団契的關係。

 

三、結語

今日，我們在此同樣的樣式來領受，體驗、以及感謝主耶穌的救贖恩典，這一個聖餐的儀式是對我們有效的。主耶穌基督救我們脫離了罪的綑綁，讓我們得到自由了! 讓我們確實知道創造宇宙的神是我們的主，祂的救恩使我們結連在一起，我們願意同心來領受此救恩，而且願意來與上帝同工，去做好事，引人歸主。

末了以此問題問大家:

如果我們有機会謝信給主耶穌，我們会怎樣寫呢? 內容会包含甚麼?我們會以什麼來表達對祂的感謝呢?

同樣地，我們期待主耶穌以什麼書信給我們呢?

保羅寫了很多的信給初期的教会，保羅寫給給在哥林多教会的信中的訓誨，對我們也是一個提醒。

感謝上帝的恩典! 讓我們得到福音! 領受聖餐體会主耶穌基督的救恩。

在此現代生活當中，不是倚靠自己，乃是通過耶穌基督寶血的救贖，我們可以過此聖潔的生活。懇求主讓我們有信心，同時通過聖靈的作工，讓我們得以明白主耶穌基督對於我們的救恩。

因此，我們要時常在教会當中，彼此謙卑地來學習和勉勵。明白聖經的道理，上帝的獨生子----耶穌基督救贖的意義，願意決心來接納祂成為我們的救主。

願上帝祝福大家。

政府給付的退休金------不存在

年輕人需要提早計畫未來，把政府給付的退休金當作「不存在」，認真努力，自己存下自己的退休金，這才是對未來退休生活最紮實的保障。


政府給付的退休金------不存在

要有此覺悟!  努力存錢, 不花!

競爭力靠自己投資

2013/5/27

競爭力靠自己投資  (轉載自今週刊)

我待在中國的時間不算長，卻有機會認識了省長、省委書記、市長和企業家等等，甚至還去了北京故宮開會，的確相當難得的經驗。跟成功者學習是最快速的，感謝老天爺給我這樣的好運氣。 我何其有幸生在現在這個年代，一個可以一展長才的年代，因為我喜歡接受挑戰。當中國崛起，台灣的位置在哪裡？而我的位置又在哪裡？我開始思考自己的競爭力在哪？網路無國界，但沒出外走走，真正過招，確實無法深刻體認並認真思考自己的定位與水平落點在哪！ 夢想是要被實踐的，不是用說的。縱使轉換跑道，沒多久時間，還是把工作換算成工資，一月又一月，閒聊、娛樂、八卦，是現實太過無情摧毀了熱情，還是自己經不起考驗與誘惑讓夢想幻滅？步調緊湊，心情輕鬆，自我充實，不斷學習，大量吸收，在工作場合裡俯拾皆是你的機會，找找一定有。在職場中，他人對你的信任基礎強弱來自於你工作習慣的好壞。不以為意、不當一回事、得過且過、逃避的心態，會像惡性腫瘤般的快速擴散，壞習慣就是這樣子來的。現今社會中，你我身邊還有多少人會發自內心，像個笨蛋似的，在那蹲穩馬步向內修正基本功的；於是乎，不知斤兩，力求表現的結果只會讓自己跌得狗吃屎，不僅難看更讓周圍的人搖頭興嘆、實在無力。 在書上看到一則故事，在此與大家分享： 馬克‧吐溫回信給想當新聞記者的年輕人，：『你要能夠認同並按照我說的話去做，我可以幫你在報界中謀得一個職位。讓報社的人知道你想好好工作，透過工作來充實生活，同時誠摯由衷的感謝願意給你這麼寶貴的學習經驗。……至於薪水問題，可以再談，但決不是最重要的。如此一來，那家報社也不好一口回絕你了。』 『主動做事，不遲到、不早退、笑臉、手快、腰軟，不要有太多的意見與自以為是的念頭，多聽、多問、多學，不成熟不周全的想法，老闆如何將重要事情交待給你。不久，你會晉升到正式的外派記者或編輯的職位上，大家也會漸漸重視你，感到不能少了你，要達到這個階段需要多久時間端看你個人的努力與心態的調整。你的名字跟工作績效肯定會被傳出去，遲早一份豐厚的薪水就會屬於你，甚至給你你要求的月薪，你的價值將取代價格，並長久存在著。』這位年輕人最後成為美國權威日報有史以來最年輕的總編輯。 一個人只要盡心盡力去克服自己的困難，腳踏實地、規規矩矩，不好高騖遠、不頭重腳輕，認真工作著，你也可以和總編輯一樣成為大家眼中被肯定、認定是最有價值的人，記得，因為你值得！我們共勉之

要想人前顯貴，必得人後受

[要想人前顯貴，必得人後受]，

過度的迎合，只會讓自己裹足不前、原地踏步，什麼事也成不了。

練習10000小時,你成了該領域的專家.

每周40小時, 每天6小時, 五年達成!

這是一年內要做的事 專心去做!

讓我們親近上帝

聖經:希伯來10:19-25;馬太18:19-20

一、前言

只是通過寫信的兩個筆友，一段時間之後，心中一定很想看一下對方的長相如何吧!

同樣的情況，聖經當中描述的上帝，祂是怎樣的一位? 仁慈或是嚴厲? 長相如何?我們很想與祂親近，見祂一面吧。

在聖經中很少記載上帝被人看見的事，旧約中有一處這樣提到:[摩西說、求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上．我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去．然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面。](出埃及記33:18-23)

而有一位在新約記載的耶穌，從祂身上，我們看到了上帝的蹤影。在貧窮的家庭出世的那一位加利利人耶穌， 祂就是顯現了上帝的慈愛與救贖。祂與哀傷的人一起哀傷，與痛苦的人一起痛苦。而且最後還犧牲了生命， 讓我們因此而知道上帝對於人類偉大的愛。

就如同我們連續幾周所聽到的 ，耶穌基督復活昇天之後，世人無法見到祂的容貌，但是，值得感謝的事是，他差遣了聖靈在世人當中，來成為保惠師---安慰者， 就是當人們向祂祈求的時候，祂會替我們來祈求，聽我們的苦情， 來安慰我們勞苦的心境。

二、如何親近上帝

1).要認清對像

我們去看大自然，會想這偉大美麗的背後有一位創造者。

然有，人就會把山、太陽、或是石頭拿來當作對象來拜， 其實，有一位偉大的創造者祂乃是至尊。祂才是我們所崇拜的對象。 我們要離開這一個世間的引誘，而來轉身敬畏祂，向祂礼拜，這才是正途!

日本有許多的偶像崇拜， 自然界的諸神都去拜，從年初到年尾不停地拜， 許多人以為神座的轎是神明降臨的地方，所以都去親近它 ，這種的行為可說是拜錯了敬拜的對像。

聖經告訴我們: 『當拜主你的　神、單要事奉他。』太4:10

2). 要虔誠的心來[礼拜]

[礼拜]是對上帝表達敬畏的方式 。

聖經上說:

[弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、

是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體。] (希伯來書10:19-25)

這表示上帝所差遣的獨生子----耶穌基督來到世界上為罪人犧牲， 卻為我門開了一條通往親近上帝的道路。

來到教會做禮拜， 這是要我們來看聖經、聽講道、祈禱、唱聖詩，與大家來說話互相關心等等。

唯獨耶穌是掌管治理我們的教会， 以及潔靜我們的內心的， 所以，我們要以誠心和信心來到祂的面前。

[又有一位大祭司治理　神的家。

並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前．] (希10:21-22)

所以，來做礼拜，就是[親近上帝]的最直接表現， 使我們能夠認識上帝也認識人， 進一步知道人生要以怎樣的態度來過才是最好的。[因為那應許我們的是信實的．](希10:23) [又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。](希10:24)

因此，我們要常常聚会如此敬虔的心來持守，耐心地等待，直到主耶穌再臨的日子。

[你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。](希10:25)

三、親近上帝

[親近上帝]，讓我們有怎樣的情況呢? 讓我們有信心，有勇氣。

我們会想[有勇氣]是甚麼意思? [勇氣]是讓我們想要去做甚麼，它引導人朝向積極的方向來行。 (尼布爾的祈禱文中有這一段:願上帝賜我平靜，接受我無法改變的事；
願上帝賜我勇氣，改變我能改變的事；
願上帝賜我智慧，能夠分辨兩者的差異。)

然而，有一種的勇氣那是認錯的勇氣，這也是稱之為悔改。不是去改變別人，而是改變自己。 對於自己所做的錯誤，從心理面真誠地來悔改。 1847年12月美國剛剛打完對墨西哥的戰爭， 有一個下議院的新議員---林肯，做一個驚人的演說， 他認為: 把擴張土地的侵略戰爭說成以防衛的正義名義，這樣子的虛偽他無法接受。 但是，當時眾人剛沉醉在戰爭的勝利當中，聽不進去他的話， 他這個行為等於是一個背叛者。 後來，他被逼回到自己的故鄉。 然而，不久美國卻陷入南北戰爭的危機當中。

認錯是需要有勇氣。 與上帝親近，讓人可以知道自己的不足 ，而有勇氣來反省，對於所做的錯誤來做道歉。後來，林肯秉持著這一種對上帝的信心的勇氣，來領導美國度過重重的危機。

四、結語

我們應該時常來親近上帝，來得到祂的祝福。例如:有時候在家裡面，或是出差到外地去，或是上班的閒暇時候， 只有一個人，只有一片麵包，一杯水單純的心。 忙碌的我們， 不要去想什麼， 只是將自己與神的交通，簡單地，安靜我們的心，以如此的方式來與神相会 。雖然人數是少的，然而，卻是受上帝所祝福的。

[我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。

因為無論在那裡、有兩三個人奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間。](馬太18:19-20)

我們有連續幾周有家庭的礼拜， 礼拜不只是在此， 在我們家中亦可。

只要我們奉主名 誠心 地求祈禱， 如此，主必在我們當中， 此乃受祝福的時刻 ，願一切榮光歸於上帝， 平安歸於祂所喜悅的兄弟姊妹當中。

願上帝祝福大家!!

強者的戰略

看不見的資產

 

見えざる手（みえざるて、英: invisible hand）は、アダム・スミスの『国富論』の第4編第2章に現れる言葉。最適な資源配分を達成する市場による調整機能を指す。

市場経済において、各個人が自己の利益を追求すれば、結果として社会全体において適切な資源配分が達成される、とする考え方。  摘自google

Taiwan go!

Taiwan @love

台湾語の練習です



これは台湾語の練習です　宜しくね！



尋找...一個理髮師的啟示

尋找...

在人生可以服事時,努力來做!以僕人的角色來做.

學習耶穌的樣式,

不会那樣偉大,

但是,以此精神來行!


放空自己,

退一步海闊天空,

呼一口氣,

再上路!

尋找....

A    B     C    D

一個理髮師的啟示.

我去理髮,

看到理髮師也是一頭的地中海.

他笑了笑,

[到了這一個年紀

都会如此的](同理心)

我要求他,給我剃去耳毛,他說:

[留著,

因為這樣会檔住昆蟲的騷擾,

若是有蟑螂進去,那就麻煩了!],(忠告,不諂媚)

聽了蠻有道理.

以溫溫的毛巾,加上用吹風機把我的頭髮吹乾了,

由兩旁向中間吹高.

一頭好看的頭髮,

還增高了1公分,了得!


我已接連2個月來,

給了他200元,

一個腳踏實地的服事,

為了一個陌生人所做的,

比做一個總統更佳,

給于掌聲!!

給一張美麗的相片

鼓勵!

台語 試做!!

 台語甘字典 甘字典百週年

Sakura

很漂亮

想要最美的時候最美的角度拍, 在最美的時候,讓人看到了生命的燦爛.


另外,
若是一間店要開張,
請了 一些自己人來排隊購買,製造一些很有人氣的假像,那一些人也叫做SAKURA.只是時間一過 還有人氣否 就不得而知了.

Free Taiwan

我國 台灣1

我家 2

我國 台灣1 我家

味の素 一個不一樣的会社

ajinomoto

料理的本質是:  配合,  組合 ,搭在一起.

素材的原味,香味,食感, 色感, 調理的順序,餐具桌子的擺設...等等,以各

種的不同個性的要素搭在一起, 來適合顧客的喜好.


例如:

自己適合什麼味道? 顧客適合甚麼味道呢?  這會有不一樣的差距.


西洋人的生活習慣是怎樣?

他們有早餐吃味增湯習慣嗎?

東方人如何將此味道傳給他們?

是要改變他們或是改變自己呢?


[探究自己的專門性, 創造出新的價值,來使顧客們滿意.]

這事是基本的,所以要下定決心,來加強自己的喜好與專門,創造新的價

值,此乃最要緊的事!

黃品源 白鷺鷥

好聽!

信 念

 

 有一個女孩，沒考上大學，就在本村的小學教書。 由於講不清數學題，不到一周就被學生轟下了台。 母親為她擦了擦眼淚，安慰說，滿肚子的東西，有人倒得出來， 有人倒不出來，沒必要為這個傷心， 也許有更適合你的事情等著你去做。  後來，她外出打工， 又被老闆轟了回來，因為動作太慢。 母親對女兒說，手腳總是有快有慢， 別人已經幹很多年了，而你一直在念書，怎麼快得了？ 女兒又幹過很多工作，但無一例外，都半途而廢。 然而，每次女兒沮喪地回來時， 母親總安慰她，從沒有抱怨。 三十歲時，女兒憑著一點語言天賦， 做了聾啞學校的輔導員。 後來，她又開辦了一家殘障學校。  再後來，她在許多城市開辦了殘障人用品連鎖店， 她已經是一個擁有幾千萬資產的老闆了。有一天，功成名就的女兒問已經年邁的母親， 自己都覺得前途渺茫的時候，
 是什麼原因讓母親對她那麼有信心呢？  母親的回答樸素而簡單。她說:
 「一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子；豆子也長不好的話，可以種瓜果； 如果瓜果也不濟的話，撒上一些蕎麥種子一定能夠開花。 因為一塊地，總有一粒種子適合它， 也終會有屬於它的一片收成」。聽完母親的話，女兒落淚了！「母親恒久而不絕的信念和愛，
 就是一粒堅韌的種子； 她的奇跡，就是這粒種子執著而生長出的奇跡！」世界上沒有一個人是廢物，只不過沒有放對位置！”

主的日子

題目:主的日子

聖經:約珥二章28至32節

一、聖靈降臨節

那是耶穌升天在耶路撒冷城所發生的事情。

傳統視聖靈降臨節的日期在復活節後第50天，即使徒行傳第二章所載聖靈降臨早期基督徒之事件日期。這被認為是早期基督教會成立之日子。

在當時害怕到不敢公開露面的信徒（包括使徒在內）也因為有聖靈充滿在他們身上，而使他們忽然會講各地的方言，讓那些從他鄉異域回來耶路撒冷朝聖的猶太僑民，也能聽懂門徒們所傳講的信息。

因此，使徒行傳第二章41至42節這樣記載說：「許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人。他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。」這就是基督教會的開始，也是基督教會最早形成的樣式。

從各地方回來的人所使用的僑居地之語言，耶穌的門徒們因為被聖靈充滿而奇怪地就會使用各種不同的方言，因此，當他們傳講這些從僑居地回來的僑民們所使用的語言，使他們因為聽得懂，大受感動，而決定加入這信仰團契，並且開始頻頻向使徒們領教，認真學習有關耶穌的事。

 

聖靈降臨在門徒和使徒身上使他們從懼怕變成勇敢。當聖靈充滿在第一批信徒身上時，他們回應上帝聖靈的方式，就是大家一起祈禱和分享愛筵，都是以「歡喜純潔的心」過著團契生活（參考使徒行傳二：46-47）。這樣看來，有聖靈充滿的教會，必定是知道分享，而且會一起為所關心的人、事、物等祈禱。咱們的教會也是如此，學習上帝的話，互相關心，彼此代禱， 分享國度的喜悅。誠願大來此都得到上帝的救恩滿滿。

 

二、主的日子

我們還沒進入聖經的觀點以前初次看到這字眼，会想到甚麼呢?

[主的日子]的意義，不是只有[祭り]　的意思，乃是有特別的意義。
    A.[主的日子]的意義

舊約中[主的日子]的概念產生的時代，是出於民數記的時代：那時以色列人，因為屢遭四周仇敵的迫害，人人渴望[主的日子]迅速來臨，因為只有在那日，異邦的敵人才能遭受應得的懲罰。先知阿摩司曾警告以民那一日非但異邦人得受懲治，而且連不忠實的以色列人，也將受天主的懲罰。

以色列百姓認為有一天上帝定會懲治敵人，有如昔日率領祖先出離埃及，消滅了法老的軍隊一樣；由這一觀念，他們推論到[主的日子]是一個光明的安慰的日子；

可是先知相反地警告他們，那日子將是黑暗的日子，因為至公至義的天主要懲罰所有犯罪的人，不論是以民或是外邦人（摩5:18）。

  在那一日:
上帝使敵人惶惑（申28:7）。再說，這個日子，因為有上主的親自干預，也是個「密雲的日子」（結30:3），是一個「忿恨……毀滅的日子」（西番雅1:18）；到那一天，「諸天要如卷軸般卷起」（賽34:4）。又是一個荒廢的日子（依7:23），像索多瑪及哈摩辣的災難的日子（西番雅）2:9），然後就是大審判，清除、終結的日子（結7等）。

  上面所提及關於「主的日子」的經文，差不多都呈現著一些屬於末世論的成份。可是大概來講，在被擄以前，主的日子通常是指歷史上的一場大事變，連耶京之陷落也是上主的日子，是上主忿怒的日子（結13:5;34:12;哀1:12;23:22）。直到《新約》時代，漸漸變為指示末世的審判。「主的日子」這一概念，顯示出一端大道理：即創造萬物的上帝，以正義並以仁慈領導人類的歷史。它們常常是聯繫在一起的，因為當先知預報全然毀滅時，同時也報導終有一部份「遺民」會得救，如賽10:20,23等。

[主的日子]雖然是依據歷史上的一段事實，但多次加以昇華，而指屬於末世的事蹟：如天國的來臨，公審判和今世的終結等。比如撒加利亞14章即是出色的代表作。在這一章內，包含了[主的日子]所有的主要現象：如戰爭的慘狀，遺民的得救，上主自己出征有如昔日，戰敗天國的仇敵，地勢的變遷，地震，上主和眾聖徒的來臨，彌賽亞國度的首都耶路撒冷獲享太平，頑固的異民遭受災禍，萬民前來朝聖等。

 總而言之，[主的日子]這一觀念，時時在提醒以色列百姓，並提醒的基督徒：唯有上帝他是主，是宇宙的主宰，是祂領導並完成人類的歷史。

 

B.解釋:

1.約珥二章28至32節

先知看見蝗災之後，百姓們在這災難之後的更新所經歷的福祉，預示了將來更大的賜福。先知預言末後的日子，上帝要將聖靈豐豐富富的賜給全人類每個虛心追求的人(28～29節)。先知預告耶和華大而可畏的日子以前的兆頭：包括聖靈的澆灌以及地上發生空前絕後的大戰爭等，天上地下都會出現令人敬畏的異象(30～31節)。到那時所有求告耶和華之名的人都必得救，雖然大災難要臨到地上，但為神的選民之故，還有剩餘的百姓(羅十一5)，接受耶穌為救主的人都必得救(32節)。

C.引申的意義

1.蝗蟲預示敵軍侵入猶大國，亦預表末期的大災難。在屬靈方面預表教會要受到魔鬼的破壞，喪失真理成為荒涼；如此，教會也必經過一番痛悔改過，才能蒙神賜下聖靈，恢復使徒時代那樣的教會，充滿屬靈恩賜與喜樂。

2.當五旬節聖靈大大降臨之時，彼得引證本段的預言(徒二16～18)，而這段全部的預言，就是要應驗於主耶穌再臨之前，蒙賜聖靈者，將要說方言、或預言(徒十九6)、作異夢、看異象等奇妙之經歷(徒二2～4)。

 

3.有關這種「耶和華的日子」，或是「上主的日子」、「那日子」等，這在表明的意義，就是上帝一定會來審判這個世界。先知會提起這樣的用句，都有一個共同點，就是希望所有的上帝子民注意，趕緊悔改歸向上帝。

 

三、結語

這主的日子在旧約當中有令人害怕，卻也有令人鼓舞的拯救日子。 新約時代在主的日子來臨， 那時聖靈降臨， 給耶穌的門徒們以及眾信徒的身上， 使得耶穌基督拯救的福音傳開了， 教会因此而建立了起來， 這是上帝偉大的拯救， 可說是一大福氣， 時至今日，我們仍然是要更加要積極地回應上帝的恩典。
總歸一句話那就是[時時要儆醒，預備等候主回來]
　　儆醒就是:不要沉迷在罪惡當中，要從那當中醒悟過來。如同去年聖誕節時十個童女的故事所提示的一般，作一個聰明的童女，天天預備迎見主來臨。再來就是:多參加聚会，事奉上帝

聖經告訴我們："你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。"(來十25)多參加聖徒的聚集，事奉上帝。親愛的弟兄姊妹，主來的日子近了，日月如梭，年日一天過一天，所過去的年日永遠不會再回來，我們所最切實關心的問題，是當如何珍惜上帝所賜給我們的每一日，就把它視為寶貝，奉獻給主！

但願我們在上帝面前成為一個有智慧的人，天天預備迎見主的來臨，願上帝祝福大家。