主的日子

題目:主的日子

聖經:約珥二章28至32節

一、聖靈降臨節

那是耶穌升天在耶路撒冷城所發生的事情。

傳統視聖靈降臨節的日期在復活節後第50天，即使徒行傳第二章所載聖靈降臨早期基督徒之事件日期。這被認為是早期基督教會成立之日子。

在當時害怕到不敢公開露面的信徒（包括使徒在內）也因為有聖靈充滿在他們身上，而使他們忽然會講各地的方言，讓那些從他鄉異域回來耶路撒冷朝聖的猶太僑民，也能聽懂門徒們所傳講的信息。

因此，使徒行傳第二章41至42節這樣記載說：「許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人。他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。」這就是基督教會的開始，也是基督教會最早形成的樣式。

從各地方回來的人所使用的僑居地之語言，耶穌的門徒們因為被聖靈充滿而奇怪地就會使用各種不同的方言，因此，當他們傳講這些從僑居地回來的僑民們所使用的語言，使他們因為聽得懂，大受感動，而決定加入這信仰團契，並且開始頻頻向使徒們領教，認真學習有關耶穌的事。

 

聖靈降臨在門徒和使徒身上使他們從懼怕變成勇敢。當聖靈充滿在第一批信徒身上時，他們回應上帝聖靈的方式，就是大家一起祈禱和分享愛筵，都是以「歡喜純潔的心」過著團契生活（參考使徒行傳二：46-47）。這樣看來，有聖靈充滿的教會，必定是知道分享，而且會一起為所關心的人、事、物等祈禱。咱們的教會也是如此，學習上帝的話，互相關心，彼此代禱， 分享國度的喜悅。誠願大來此都得到上帝的救恩滿滿。

 

二、主的日子

我們還沒進入聖經的觀點以前初次看到這字眼，会想到甚麼呢?

[主的日子]的意義，不是只有[祭り]　的意思，乃是有特別的意義。
    A.[主的日子]的意義

舊約中[主的日子]的概念產生的時代，是出於民數記的時代：那時以色列人，因為屢遭四周仇敵的迫害，人人渴望[主的日子]迅速來臨，因為只有在那日，異邦的敵人才能遭受應得的懲罰。先知阿摩司曾警告以民那一日非但異邦人得受懲治，而且連不忠實的以色列人，也將受天主的懲罰。

以色列百姓認為有一天上帝定會懲治敵人，有如昔日率領祖先出離埃及，消滅了法老的軍隊一樣；由這一觀念，他們推論到[主的日子]是一個光明的安慰的日子；

可是先知相反地警告他們，那日子將是黑暗的日子，因為至公至義的天主要懲罰所有犯罪的人，不論是以民或是外邦人（摩5:18）。

  在那一日:
上帝使敵人惶惑（申28:7）。再說，這個日子，因為有上主的親自干預，也是個「密雲的日子」（結30:3），是一個「忿恨……毀滅的日子」（西番雅1:18）；到那一天，「諸天要如卷軸般卷起」（賽34:4）。又是一個荒廢的日子（依7:23），像索多瑪及哈摩辣的災難的日子（西番雅）2:9），然後就是大審判，清除、終結的日子（結7等）。

  上面所提及關於「主的日子」的經文，差不多都呈現著一些屬於末世論的成份。可是大概來講，在被擄以前，主的日子通常是指歷史上的一場大事變，連耶京之陷落也是上主的日子，是上主忿怒的日子（結13:5;34:12;哀1:12;23:22）。直到《新約》時代，漸漸變為指示末世的審判。「主的日子」這一概念，顯示出一端大道理：即創造萬物的上帝，以正義並以仁慈領導人類的歷史。它們常常是聯繫在一起的，因為當先知預報全然毀滅時，同時也報導終有一部份「遺民」會得救，如賽10:20,23等。

[主的日子]雖然是依據歷史上的一段事實，但多次加以昇華，而指屬於末世的事蹟：如天國的來臨，公審判和今世的終結等。比如撒加利亞14章即是出色的代表作。在這一章內，包含了[主的日子]所有的主要現象：如戰爭的慘狀，遺民的得救，上主自己出征有如昔日，戰敗天國的仇敵，地勢的變遷，地震，上主和眾聖徒的來臨，彌賽亞國度的首都耶路撒冷獲享太平，頑固的異民遭受災禍，萬民前來朝聖等。

 總而言之，[主的日子]這一觀念，時時在提醒以色列百姓，並提醒的基督徒：唯有上帝他是主，是宇宙的主宰，是祂領導並完成人類的歷史。

 

B.解釋:

1.約珥二章28至32節

先知看見蝗災之後，百姓們在這災難之後的更新所經歷的福祉，預示了將來更大的賜福。先知預言末後的日子，上帝要將聖靈豐豐富富的賜給全人類每個虛心追求的人(28～29節)。先知預告耶和華大而可畏的日子以前的兆頭：包括聖靈的澆灌以及地上發生空前絕後的大戰爭等，天上地下都會出現令人敬畏的異象(30～31節)。到那時所有求告耶和華之名的人都必得救，雖然大災難要臨到地上，但為神的選民之故，還有剩餘的百姓(羅十一5)，接受耶穌為救主的人都必得救(32節)。

C.引申的意義

1.蝗蟲預示敵軍侵入猶大國，亦預表末期的大災難。在屬靈方面預表教會要受到魔鬼的破壞，喪失真理成為荒涼；如此，教會也必經過一番痛悔改過，才能蒙神賜下聖靈，恢復使徒時代那樣的教會，充滿屬靈恩賜與喜樂。

2.當五旬節聖靈大大降臨之時，彼得引證本段的預言(徒二16～18)，而這段全部的預言，就是要應驗於主耶穌再臨之前，蒙賜聖靈者，將要說方言、或預言(徒十九6)、作異夢、看異象等奇妙之經歷(徒二2～4)。

 

3.有關這種「耶和華的日子」，或是「上主的日子」、「那日子」等，這在表明的意義，就是上帝一定會來審判這個世界。先知會提起這樣的用句，都有一個共同點，就是希望所有的上帝子民注意，趕緊悔改歸向上帝。

 

三、結語

這主的日子在旧約當中有令人害怕，卻也有令人鼓舞的拯救日子。 新約時代在主的日子來臨， 那時聖靈降臨， 給耶穌的門徒們以及眾信徒的身上， 使得耶穌基督拯救的福音傳開了， 教会因此而建立了起來， 這是上帝偉大的拯救， 可說是一大福氣， 時至今日，我們仍然是要更加要積極地回應上帝的恩典。
總歸一句話那就是[時時要儆醒，預備等候主回來]
　　儆醒就是:不要沉迷在罪惡當中，要從那當中醒悟過來。如同去年聖誕節時十個童女的故事所提示的一般，作一個聰明的童女，天天預備迎見主來臨。再來就是:多參加聚会，事奉上帝

聖經告訴我們："你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。"(來十25)多參加聖徒的聚集，事奉上帝。親愛的弟兄姊妹，主來的日子近了，日月如梭，年日一天過一天，所過去的年日永遠不會再回來，我們所最切實關心的問題，是當如何珍惜上帝所賜給我們的每一日，就把它視為寶貝，奉獻給主！

但願我們在上帝面前成為一個有智慧的人，天天預備迎見主的來臨，願上帝祝福大家。